如寂灭施设安立中说。 - 朱芾煌

显扬二卷十八页云：四、寂静居处。谓无余烦恼寂静。为安立一切苦不生义故。 - 朱芾煌

　　指于鈝（n%a，仰）、詜（n~a，壤）、揔（n!a，拏）、摇（na，曩）、軰（ma，莽）等五字上各加涅槃点奥（ah!，恶），分布于脐之观法。奥为涅槃之义。作此布字观时，以三部字轮之印加持脐，次诵真言：曩莫（namah!，归命）三满多（samanta，普遍）没驮喃（buddha^na^m，诸佛）涅啰缚拏（nirva^n!a，圆寂）恶（ah!，种子）虐弱搦诺莫（n%ah!n~ah!　　n!ah!　　nah!　　mah!）娑缚贺（sva^ha^，成就）。［大日经卷五字轮品］

集论二卷十一页云：何等寂静无记？谓色无色界诸烦恼等。由奢摩他所藏伏故。 - 朱芾煌

显扬二卷十四页云：寂静依止者：谓欲界寂静依故。 - 朱芾煌

　　寂静，梵语s/a^ntika，音译扇底迦。与寂灾、寂然、息灾等同义。又作寂灾真言。大日经疏卷八解说寂然护摩时，说此真言，即：南么（namah!，归命）三曼多（samanta，普遍）勃陀喃（buddha^na^m，诸佛）阿（a^h!，种子）摩诃扇底薜多（maha^s/antigat!a，大寂逝）扇底羯啰（s/a^ntikara，寂）钵啰睒摩达磨阻若多（prasama-dharmanija^ta，最胜证寂法生）阿婆缚（abha^va，无自性）萨缚婆缚达摩（sarvabha^vadharma，一切自性）三曼多（samanta，普遍，即平等）钵啰钵多（pra^pta，获得）莎诃（sva^ha^，成就）。此真言以初阿为体，阿乃诸法本不生之义，此阿字门慧行具足，能焚除一切障盖，得大寂涅槃，故称为寂静真言。［大日经疏卷八、大日经义释卷六、大日经疏演奥钞卷二十七］

　　（真言）寂灾真言也。大日经疏八曰：“当以寂静真言用苏蜜酪和饭百遍。”参照寂灾真言条。

瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。 - 朱芾煌

即「所有苦都已停止」，相当的南传经文作「所有苦已被灭而消失了」。这里的「者」，为「苦」这件「事情」之代名词，而不是「代表人」。 - 庄春江居士编

　　瑜伽四十六卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生；说名涅盘。当知涅盘、其体寂静。一切众苦、毕竟息故。一切烦恼、究竟灭故。如彼卷四页至六页广作喩释。 - 朱芾煌

　　涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。 - 陈义孝编

见涅槃印条。

- 梵心居士编

瑜伽七十卷一页云：复有三种寂静。一、诸恶寻思，不能扰故。二、不为诸相所动乱故。三、任运于内，常喜乐故。 - 朱芾煌

佛地经论五卷十三页云：有漏五蕴，说名世间。念念对治二种坏故。卽彼息灭，名为寂静。由此于此而寂静故；卽是圣道，及以涅盘。 - 朱芾煌

如寂静施设安立中说。 - 朱芾煌

　　如寂静而语中说。
　　二解　　佛地经论二卷十三页云：威仪寂静者：一切威仪，正知住故。 - 朱芾煌

显扬二十卷十八页云：寂静差别者：谓五种寂静差别。一、诸缠寂静。二、世间离欲寂静。三、顺下分寂静。四、顺上分寂静。五、依事寂静。 - 朱芾煌

瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸匆务所行境界，能正远离；于不匆务所行境界；安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。
二解　　显扬二卷五页云：寻伺寂静者：谓或缘离初静虑欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；初静虑地寻伺寂静，不复现行。
三解　　法蕴足论六卷三页云：寻伺寂静者：寻及伺、如前说。第二静虑、此二寂静，遍寂静，近寂静，空无所有；故名寻伺寂静。 - 朱芾煌