如寂滅施設安立中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷十八頁雲：四、寂靜居處。謂無余煩惱寂靜。爲安立一切苦不生義故。 - 朱芾煌

　　指于鈝（n%a，仰）、詜（n~a，壤）、揔（n!a，拏）、搖（na，曩）、軰（ma，莽）等五字上各加涅槃點奧（ah!，惡），分布于臍之觀法。奧爲涅槃之義。作此布字觀時，以叁部字輪之印加持臍，次誦真言：曩莫（namah!，歸命）叁滿多（samanta，普遍）沒馱喃（buddha^na^m，諸佛）涅啰縛拏（nirva^n!a，圓寂）惡（ah!，種子）虐弱搦諾莫（n%ah!n~ah!　　n!ah!　　nah!　　mah!）娑縛賀（sva^ha^，成就）。［大日經卷五字輪品］

集論二卷十一頁雲：何等寂靜無記？謂色無色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。 - 朱芾煌

顯揚二卷十四頁雲：寂靜依止者：謂欲界寂靜依故。 - 朱芾煌

　　寂靜，梵語s/a^ntika，音譯扇底迦。與寂災、寂然、息災等同義。又作寂災真言。大日經疏卷八解說寂然護摩時，說此真言，即：南麼（namah!，歸命）叁曼多（samanta，普遍）勃陀喃（buddha^na^m，諸佛）阿（a^h!，種子）摩诃扇底薜多（maha^s/antigat!a，大寂逝）扇底羯啰（s/a^ntikara，寂）缽啰睒摩達磨阻若多（prasama-dharmanija^ta，最勝證寂法生）阿婆縛（abha^va，無自性）薩縛婆縛達摩（sarvabha^vadharma，一切自性）叁曼多（samanta，普遍，即平等）缽啰缽多（pra^pta，獲得）莎诃（sva^ha^，成就）。此真言以初阿爲體，阿乃諸法本不生之義，此阿字門慧行具足，能焚除一切障蓋，得大寂涅槃，故稱爲寂靜真言。［大日經疏卷八、大日經義釋卷六、大日經疏演奧鈔卷二十七］

　　（真言）寂災真言也。大日經疏八曰：“當以寂靜真言用蘇蜜酪和飯百遍。”參照寂災真言條。

瑜伽十一卷十六頁雲：寂靜作意者：謂由此故；或有最初安心于內，或毗缽舍那，而爲上首。 - 朱芾煌

即「所有苦都已停止」，相當的南傳經文作「所有苦已被滅而消失了」。這裏的「者」，爲「苦」這件「事情」之代名詞，而不是「代表人」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽四十六卷四頁雲：又諸菩薩、觀一切行、先因永斷，後無余滅；其余畢竟不起不生；說名涅盤。當知涅盤、其體寂靜。一切衆苦、畢竟息故。一切煩惱、究竟滅故。如彼卷四頁至六頁廣作喩釋。 - 朱芾煌

　　涅槃的境界，滅一切生死之苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。 - 陳義孝編

見涅槃印條。

- 梵心居士編

瑜伽七十卷一頁雲：複有叁種寂靜。一、諸惡尋思，不能擾故。二、不爲諸相所動亂故。叁、任運于內，常喜樂故。 - 朱芾煌

佛地經論五卷十叁頁雲：有漏五蘊，說名世間。念念對治二種壞故。卽彼息滅，名爲寂靜。由此于此而寂靜故；卽是聖道，及以涅盤。 - 朱芾煌

如寂靜施設安立中說。 - 朱芾煌

　　如寂靜而語中說。
　　二解　　佛地經論二卷十叁頁雲：威儀寂靜者：一切威儀，正知住故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十八頁雲：寂靜差別者：謂五種寂靜差別。一、諸纏寂靜。二、世間離欲寂靜。叁、順下分寂靜。四、順上分寂靜。五、依事寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十頁雲：複次于有尋有伺叁摩地相，心能棄舍；于無尋無伺叁摩地相，系念安住。于諸匆務所行境界，能正遠離；于不匆務所行境界；安住其心，一味寂靜、極寂靜轉。是故說言尋伺寂靜故，內等淨故。
二解　　顯揚二卷五頁雲：尋伺寂靜者：謂或緣離初靜慮欲增上教法，或緣彼教授，爲境界已；初靜慮地尋伺寂靜，不複現行。
叁解　　法蘊足論六卷叁頁雲：尋伺寂靜者：尋及伺、如前說。第二靜慮、此二寂靜，遍寂靜，近寂靜，空無所有；故名尋伺寂靜。 - 朱芾煌