六祖彌遮迦尊者，中印度人也。既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：「斯道人氣也，必有大士爲吾嗣。」乃入城，于阛阓間有一人手持酒器，逆而問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識即非我。」複謂之曰：「汝試自稱名氏，吾當後示本因。」彼說偈答曰：「我從無量劫，至于生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。」祖曰：「我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：“此國中吾滅後叁百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而于禅祖，當獲第七。”世尊記汝，汝應出家。」彼乃置器禮師，側立而言曰：「我思往劫，嘗作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：“汝于賢劫釋迦法中，宣傳至教。”今符師說，願加度脫。」祖即與披剃，複圓戒相，乃告之曰：「正法眼藏，今付于汝，勿令斷絕。」乃說偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」祖說偈已，入師子奮迅叁昧，踴身虛空，高七多羅樹卻複本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函，建浮圖置于上級。即襄王十五年甲申歲也。 - 宋·普濟

　　七祖婆須蜜尊者，北天竺國人也。姓頗羅墮，常服淨衣，執酒器，遊行裏闬，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者，宣如來往志，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。于法座前，忽有智者自稱：「我名佛陀難提，今與師論義。」祖曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」難提知師義勝，心即欽服。曰：「我願求道，沾甘露味。」祖遂與剃度，而授具戒。複告之曰：「如來正法眼藏，我今付汝；汝當護持。」乃說偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」即入慈心叁昧。時梵王帝釋及諸天衆俱來作禮，而說偈言：「賢劫衆聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請爲宣佛地。」尊者從叁昧起，示衆曰：「我所得法，而非有故，若識佛地，離有無故。」語已，還入叁昧，示涅槃相。難提即于本座起七寶塔，以葬全身。即定王十七年辛未歲也。 - 宋·普濟

　　十二祖馬鳴大士者，波羅奈國人也。亦名功勝，以有作無作諸功德最爲殊勝，故名焉。既受法于夜奢尊者，後于華氏國轉妙法輪。忽有老人，座前仆地，祖謂衆曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地湧出一金色人，複化爲女子，右手指祖而說偈曰：「稽首長老尊，當受如來記。今于此地上，宣通第一義。」說偈已，瞥然不見。祖曰：「將有魔來，與吾較﹝音角﹞力。」有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：「魔之來信矣，吾當除之。」即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖俨然于座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示衆曰：「斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：「汝但歸依叁寶，即得神通。」遂複本形，作禮忏悔。祖問曰：「汝名誰邪？眷屬多少？」曰：「我名迦毗摩羅，有叁千眷屬。」祖曰：「盡汝神力，變化若何？」曰：「我化巨海極爲小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何謂性海，我未嘗知。」祖即爲說性海曰：「山河大地，皆依建立。叁昧六通，由茲發現。」迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒衆叁千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。複告之曰：「如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：“隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。”」付囑已，即入龍奮迅叁昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四衆以真體藏之龍龛。即顯王四十二年甲午歲也。 - 宋·普濟

　　十四祖龍樹尊者，西天竺國人也，亦名龍勝。始于摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖爲說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能睹之？」祖曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非廣非狹。無福無報，不死不生。」彼聞理勝，悉回初心。祖複于座上，現自在身，如滿月輪。一切衆唯聞法音，不睹祖相。彼衆中有長者子，名迦那提婆，謂衆曰：「識此相否？」衆曰：「目所未睹，安能辨識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相叁昧，形如滿月。佛性之義，廓然虛明。」言訖，輪相即隱，複居本座，而說偈言：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，而辨非聲色。」彼衆聞偈，頓悟無生，鹹願出家，以求解脫。祖即爲剃發，命諸聖授具。其國先有外道五千余衆，作大幻術，衆皆宗仰。祖悉爲化之，令歸叁寶。複造大智度論、中論、十二門論，垂之于世。後告上首弟子迦那提婆曰：「如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言：“爲明隱顯法，方說解脫理。于法心不證，無嗔亦無喜。”」付法訖，入月輪叁昧，廣現神變，複就本座，凝然禅寂。迦那提婆與諸四衆，共建寶塔以葬焉。即秦始皇叁十五年己醜歲也。 - 宋·普濟

　　凡七卷。南宋宗曉（1151～1214）編。又稱四明教行錄、教行錄。收于大正藏第四十六冊。系仿灌頂之國清百錄、遵式之金園集而收錄四明尊者知禮一生之文集。計有教門、問答、釋妨、巨儒、高釋、往返書信等百余篇。該錄編于嘉泰二年（1202）十二月，約當知禮示寂後一百七十余年，故其中頗多遺漏。全書七卷之中，前六卷爲四明尊者之作，後一卷則載其他諸師之有關詩文。卷首有宗曉之序，卷末附錄元悟之螺溪振祖集、宗曉之寶雲振祖集，刊行于世。［佛祖統紀卷八、卷二十五、諸宗章疏目錄卷二、佛典章疏目錄卷下］

　　五祖提多迦尊者，摩伽陀國人也。梵語提多迦，此雲通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉湧，滂沱四流。後遇鞠多尊者，爲解之曰：「寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。」尊者聞師說已，歡喜踴躍，而唱偈言：「巍巍七寶山，常出智慧泉。回爲真法味，能度諸有緣。」鞠多尊者亦說偈曰：「我法傳于汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀于天地。」提多迦聞師妙偈，設禮奉持。後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦爲首。聞尊者至，率衆瞻禮。謂尊者曰：「昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，師逢十力弟子，修習禅那，自此報分殊塗，已經六劫。」者曰：「支離累劫，誠哉不虛。今可舍邪歸正，以入佛乘。」彌遮迦曰：「昔阿私陀仙人授我記雲：“汝卻後六劫，當遇同學，獲無漏果。”今也相遇，非宿緣邪？願師慈悲，令我解脫。」者即度出家，命諸聖授戒。其余仙衆，始生我慢。尊者示大神通，于是俱發菩提心，一時出家。者乃告彌遮迦曰：「昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授，而至于我。我今付汝，當護念之。」乃說偈曰：「通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。」說偈已，踴身虛空作十八變，火光叁昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供養。即莊王五年己醜歲也。 - 宋·普濟

　　八祖佛陀難提尊者，迦摩羅國人也。姓瞿昙氏，頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須蜜，出家受教。既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：「此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。」言訖，長者出致禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真吾弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰爲最道者？」祖以偈答曰：「汝言與心親，父母非可比；汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。」伏馱聞偈已，便行七步。祖曰：「此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難舍，故不言不履耳。」長者遂舍令出家。祖尋授具戒，複告之曰：「我今以如來正法眼藏付囑于汝，勿令斷絕。」乃說偈曰：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」伏馱承師付囑，以偈贊曰：「我師禅祖中，當得爲第八。法化衆無量，悉獲阿羅漢。」爾時佛陀難提即現神變，卻複本座，俨然寂滅。衆興寶塔，葬其全身。即景王十年丙寅歲也。 - 宋·普濟

　　二十四祖師子比丘者，中印度人也。姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禅觀，故有禅定、知見、執相、舍相、不語之五衆。祖诘而化之，四衆皆默然心服。唯禅定師達磨達者，聞四衆被責，憤悱而來。祖曰：「仁者習定，何當來此？既至于此，胡雲習定？」彼曰：「我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？」祖曰：「仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？」彼曰：「定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。」祖曰：「人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？」彼曰：「如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。」祖曰：「定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。」彼曰：「其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。」祖曰：「其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。」達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五衆，名聞遐迩。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今既長矣，終未能舒，願尊者示其宿因。」祖睹之，即以手接曰：「可還我珠！」童子遽開手奉珠，衆皆驚異。祖曰：「吾前報爲僧，有童子名婆舍，吾嘗赴西海齋，受[貝*親]珠付之，今還吾珠，理固然矣。」長者遂舍其子出家，祖即與授具。以前緣故名婆舍斯多。祖即謂之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。」祖說偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜爲釋子形象，潛入王宮。且曰：「不成即罪歸佛子。」妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：「吾素歸心叁寶，何乃構害，一至于斯！」即命破毀伽藍，祛除釋衆。又自秉劍，至尊者所，問曰：「師得蘊空否？」祖曰：「已得蘊空。」王曰：「離生死否？」祖曰：「已離生死。」王曰：「既離生死，可施我頭。」祖曰：「身非我有，何吝于頭！」王即揮刃，斷尊者首。白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首歎曰：「我父何故自取其禍？」時有象白山仙人者，深明因果，即爲光首廣宣宿因，解其疑網。﹝事具聖胄集及寶林傳。﹞遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也。 - 宋·普濟

　　二十祖阇夜多尊者，北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學衆，唯尚辯論。爲之首者，名婆修盤頭。﹝此雲遍行。﹞常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，爲衆所歸。祖將欲度之，先問彼衆曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」衆曰：「我師精進，何故不可。」祖曰：「汝師與道遠矣。設苦行曆于塵劫，皆虛妄之本也。」衆曰：「尊者蘊何德行而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智，歡喜贊歎。祖又語彼衆曰：「會吾語否？吾所以然者，爲其求道心切。夫弦急即斷，故吾不贊。令其住安樂地，入諸佛智。」複告遍行曰：「吾適對衆，抑挫仁者，得無惱于衷乎？」遍行曰：「我憶念七劫前，生常安樂國，師于智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，策杖禮谒。師叱我曰：“重子輕父，一何鄙哉！”時我自謂無過，請師示之。師曰：「汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面，以此過慢，遂失二果我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響，況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。」祖曰：「汝久植衆德，當繼吾宗。聽吾偈曰：“言不合無生，同于法界性。若能如是解，通達事理竟。”」祖付法已，不起于座，奄然歸寂。阇維，收舍利建塔，當後漢明帝十七年甲戌歲也。 - 宋·普濟

　　九祖伏馱蜜多尊者，提伽國人也。姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香蓋，攜一子而來，瞻禮祖曰：「此子處胎六十歲，因號難生。嘗會一仙者，謂此兒非凡，當爲法器。今遇尊者，可令出家。」祖即與落發授戒，羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利叁七粒現前，自此精進忘疲。既而祖告之曰：「如來大法眼藏，今付于汝。汝護念之。」乃說偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非僞。」祖付法已，即入滅盡叁昧而般涅槃。衆以香油旃檀阇維，收舍利，建塔于那爛陀寺。即敬王叁十叁年甲寅歲也。 - 宋·普濟

　　叁祖商那和修尊者，摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。梵語商諾迦，此雲自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生于淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：「此林地名優留荼，吾滅度後一百年，有比丘商那和修，于此轉妙法輪。」後百歲，果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教。龍因施其地，以建梵宮。尊者化緣既久，思付正法。尋于吒利國，得優波鞠多以爲給侍。因問鞠多曰：「汝年幾邪？」答曰：「我年十七。」者曰：「汝身十七，性十七邪？」答曰：「師發已白，爲發白邪？心白邪？」者曰：「我但發白，非心白耳。」鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」尊者知是法器。後叁載，遂爲落發授具。乃告曰：「昔如來以無上法眼付囑迦葉。展轉相授，而至于我；我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：“非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。”」說偈已，即隱于罽賓國南象白山中。後于叁昧中，見弟子鞠多有五百徒衆，常多懈慢。尊者乃往彼，現龍奮迅叁昧以調伏之。而說偈曰：「通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。」五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。尊者乃現十八變火光叁昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬于梵迦羅山。五百比丘各持一幡，迎導至彼，建塔供養。乃宣王二十二年乙未歲也。 - 宋·普濟

　　四祖優波鞠多尊者，吒利國人也。亦名優波崛多，又名邬波鞠多。姓首陀，父善意。十七出家，二十證果。隨方行化，至摩突羅國，得度者甚衆。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入叁昧，觀其所由。波旬複伺便，密持璎珞縻之于頸。及尊者出定，乃取人狗蛇叁屍，化爲華鬘，耎言慰谕波旬曰：「汝與我璎珞，甚是珍妙。吾有華鬘，以相酬奉。」波旬大喜，引頸受之，即變爲叁種臭屍，蟲蛆壞爛。波旬厭惡，大生憂惱。盡己神力，不能移動。乃升六欲天，告諸天主。又詣梵王，求其解免。彼各告言：「十力弟子，所作神變，我輩凡陋，何能去之？」波旬曰：「然則奈何？」梵王曰：「汝可歸心尊者，即能除斷。」乃爲說偈，令其回向曰：「若因地倒，還因地起；離地求起，終無其理。」波旬受教已，即下天宮，禮尊者足，哀露忏悔。尊者告曰：「汝自今去，于如來正法，更不作娆害否？」波旬曰：「我誓回向佛道，永斷不善。」尊者曰：「若然者，汝可口自唱言：皈依叁寶。」魔王合掌叁唱，華鬘悉除。乃歡喜踴躍，作禮尊者而說偈曰：「稽首叁昧尊，十力聖弟子。我今願回向，勿令有劣弱。」
　　尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置于石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香衆，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：「汝身出家，心出家？」答曰：「我來出家，非爲身心。」尊者曰：「不爲身心，複誰出家？」答曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅；心不生滅，即是常道。諸佛亦常心無形相，其體亦然。」尊者曰：「汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。」即爲剃度，授具足戒。仍告之曰：「汝父嘗夢金日而生汝，可名提多迦。」複謂曰：「如來以大法眼藏，次第傳授，以至于我。今複付汝，聽吾偈言：“心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”」付法已，乃踴身虛空，呈十八變，卻複本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌用焚師軀，收舍利，建塔供養。即平王叁十年庚子歲也。 - 宋·普濟

　　一祖摩诃迦葉尊者，摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔爲鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳雲：「嘗于久遠劫中，毗婆屍佛入涅槃後，四衆起塔，塔中像面金色有缺壞。時有貧女，將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人爲無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色，後生梵天。天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此雲飲光勝尊，蓋以金色爲號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：「善來比丘，須發自除，袈裟著體，常于衆中稱歎第一。」複言：「吾以清淨法眼，將付于汝。汝可流布，無令斷絕。」涅槃經雲：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在衆會，佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆阇崛山畢缽羅窟，睹勝光明即入叁昧，以淨天眼，觀見世尊于熙連河側，入般涅槃。乃告其徒曰：「如來涅槃也，何其駛哉！」即至雙樹間，悲戀號泣。佛于金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：「佛已荼毗，金剛舍利，非我等事。我等宜當結集法眼，無令斷絕。」乃說偈曰：「如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。」于是得神通者悉集王舍耆阇崛山畢缽羅窟。時阿難爲漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白衆言：「此阿難比丘多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨。所聞佛法，如水傳器，無有遺余。佛所贊歎，聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。」大衆默然。迦葉告阿難曰：「汝今宜宣法眼。」阿難聞語信受，觀察衆心而宣偈言：「比丘諸眷屬，離佛不莊嚴。猶如虛空中，衆星之無月。」說是偈已，禮衆僧足，升法座而宣是言：「如是我聞。一時佛住某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。」時迦葉問諸比丘：「阿難所言，不錯謬乎？」皆曰：「不異世尊所說。」迦葉乃告阿難言：「我今年不久留，今將正法付囑于汝。汝善守護，聽吾偈言：“法法本來法，無法無非法。何于一法中，有法有不法”？」說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。
　　尊者因外道問：「如何是我我？」者曰：「覓我者是汝我。」外道曰：「這個是我我，師我何在？」者曰：「汝問我覓。」尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：「何得自爲？」者曰：「我若不爲，誰爲我爲？」 - 宋·普濟

　　二十二祖摩拏羅尊者，那提國常自在王之子也。年叁十，遇婆修祖師出家傳法至西印度。彼國王名得度，即瞿昙種族，歸依佛乘，勤行精進。一日，于行道處，現一小塔，欲取供養，衆莫能舉。王即大會梵行、禅觀、咒術等叁衆，欲問所疑。時祖亦赴此會，是叁衆皆莫能辨。祖即爲王廣說塔之所因，﹝塔，阿育王造者，此不繁錄。﹞今之出現，王福力之所致也。王聞是說，乃曰：「至聖難逢，世樂非久。」即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。祖深加慰誨曰：「汝居此國，善自度人。今異域有大法器，吾當往化。」得度曰：「師應迹十方，動念當至，甯勞往邪？」祖曰：「然。」于是焚香，遙語月氏國鶴勒那比丘曰：「汝在彼國，教導鶴衆，道果將證，宜自知之。」時鶴勒那爲彼國王寶印說修多羅偈，忽睹異香成穗，王曰：「是何祥也？」曰：「此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至，先降信香耳。」曰：「此師神力何如？」曰：「此師遠承佛記，當于此土廣宣玄化。」時王與鶴勒那俱遙作禮。祖知已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖曰：「我止林間，已經九白。﹝印度以一年爲一白。﹞有弟子龍子者，幼而聰慧，我于叁世推窮，莫知其本。」祖曰：「此子于第五劫中，生妙喜國婆羅門家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞鍾，受報聰敏，爲衆欽仰。」又問：「我有何緣而感鶴衆？」祖曰：「汝第四劫中，嘗爲比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子鹹欲隨從，汝觀五百衆中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：“師常說法，于食等者，于法亦等。今既不然，何聖之有！”汝即令赴會。自汝舍生、趣生、轉化諸國，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故爲鶴衆相隨。」鶴勒那問曰：「以何方便，令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」而說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜複無憂。」時鶴衆聞偈，飛鳴而去。祖跏趺，寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也。 - 宋·普濟

　　二十叁祖鶴勒那尊者，﹝勒那梵語，鶴即華言，以常感群鶴戀慕故名耳。﹞月氏國人也。姓婆羅門，父千勝，母金光。以無子故，禱于七佛金幢。即夢須彌山頂一神童，持金環雲：「我來也。」覺而有孕。年七歲，遊行聚落，睹民間淫祀，乃入廟叱之曰：「汝妄興禍福，幻惑于人，歲費牲牢，傷害斯甚。」言訖，廟癔忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。叁十遇摩拏羅尊者，付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海，崇信佛道。祖爲說正法次，王忽見二人绯素服拜祖。王問曰：「此何人也？」祖曰：「此是日月天子，吾昔曾爲說法，故來禮拜。」良久不見，唯聞異香。王曰：「日月國土，總有多少？」祖曰：「千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。」王聞忻然。時祖演無上道，度有緣衆，以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟複雲亡，乃歸依尊者而問曰：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經雲：“我所作功德，而無我所故。”」師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：「是何氣象？」師子曰：「我見氣如白虹，貫乎天地。複有黑氣五道，橫亘其中。」祖曰：「其兆雲何？」曰：「莫可知矣。」祖曰：「吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅矣，今以法眼付囑于汝，善自護持。」乃說偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」師子比丘聞偈欣惬，然未曉將罹何難，祖乃密示之。言訖，現十八變，而歸寂。阇維畢，分舍利，各欲興塔。祖複現空中而說偈曰：「一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？」大衆聞偈，遂不複分，就馱都場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己醜歲也。 - 宋·普濟

　　凡四卷。宋代施護譯。略稱護國尊者所問經。收于大正藏第十二冊。記載佛陀于王舍城耆阇崛山爲護國尊者說菩薩之法要。與收于大寶積經卷八十、卷八十一兩卷之護國菩薩會（隋代阇那崛多譯）爲同本異譯。［開元釋教錄卷七、卷九、至元法寶勘同總錄卷一］

　　（經名）四卷。宋施護譯。略雲護國尊者所問。與收于大寶積經八十八十一兩卷之第十八護國菩薩會（隋阇那崛多譯），同本異譯。

　　十八祖伽耶舍多尊者，摩提國人也。姓郁頭藍，父天蓋，母方聖。嘗夢大神持鑒，因而有娠。凡七日而誕，肌體瑩如琉璃，未嘗洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑒出遊，遇難提尊者。得度後，領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣，祖將入彼舍，舍主鸠摩羅多問曰：「是何徒衆？」祖曰：「是佛弟子。」彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「答無者誰？」羅多聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：「昔世尊記曰：“吾滅後一千年，有大士出現于月氏國，紹隆玄化。”今汝值吾，應斯嘉運。」于是鸠摩羅多發宿命智，投誠出家。授具訖，付法偈曰：「有種有心地，因緣能發萌。于緣不相礙，當生生不生。」祖付法已，踴身虛空，現十八種神變，化火光叁昧，自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歲也。 - 宋·普濟