（術語）見對治條。

如對治修中說。
二解　　如四種對治中說
叁解　　雜集論九卷十叁頁雲：遠分對治者：謂此後諸道。由彼令先所斷煩惱，轉遠離故。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷七頁雲：　　雲何建立諸善對治？由十五種，謂厭患對治故。斷對治故，持對治故，遠分對治故，所欲趣纏對治故，非所欲趣纏對治故，隨眠對治故，軟品煩惱對治故，中品煩惱對治故，上品煩惱對治故，散亂對治故，谏悔對治故，羸劣對治故，製伏對治故，離系對治故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十一卷十四頁雲：雲何名爲修習對治？謂諸怯弱，總用隨念以爲對治。由隨念作意，慶悅其心，令諸怯弱，已生，除遣；未生，不生。其身羸劣，太過加行，初修加行，用于精進平等通達以爲對治。不修加行，用恭敬聽聞，勤加請問，以爲對治。煩惱熾盛，用不淨等所緣加行，以爲對治。若未串習，卽用如是思擇方便，以爲對治。謂我昔于遠離，不串習故；今于修習遠離，生起怯弱。我若于今不習遠離；于當來世，定複如是。故我今者，應正思擇，于其遠離，舍不喜樂，修習喜樂。余蓋覆等非理作意，用彼相違如理作意，以爲對治。應知是名，修習對治。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：四、轉變秘密。謂于是處，以其別義諸言諸字，卽顯別義。如有頌言：覺不堅爲堅，善住于顛倒；極煩惱所惱，最得上菩提。 - 朱芾煌

另作「神妙之鬼」，以瞋爲食的鬼，他人對他起瞋，該鬼就越顯得容光煥發。 - 莊春江居士編

　　爲除滅昏沈、睡眠之法。又作睡眠對治法。行者于念誦或觀想之時，若欲昏眠，恐致失念，可起座經行，或遊觀四方以適神思，或以冷水洗其面目，或複念誦佛眼真言一萬遍，或誦悲生眼咒。既得清爽，即得複座，繼行持誦或觀法。［中阿含長老上尊睡眠經］

瑜伽六十六卷十四頁雲：當知此中從了相作意、乃至勝解作意，名厭患對治修。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十四頁雲：從方便究竟果作以上，卽此一切七種作意，隨于勝地上地所攝，當知一切、名遠分對治修。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷六頁雲：複有二種所對治義。一、解脫門所對治。謂分別相願。二、到彼岸所對治。謂悭悋、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十頁雲：複次煩惱非能對治。雖複經言：依愛斷愛，依慢斷慢；然非煩惱。但是善心加行希求，高舉行相，與彼相似，假說愛慢。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十頁雲：複有叁種淫貪對治，能令淫貪，未生不生，已生尋斷。一者、思惟不應行想。二者、思惟極不淨想。叁者、密護一切根門。此中密護一切根門，略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者，不令母邑。摩觸身故；名善護身。于諸母邑，不觀、不聽、不憶念故；名善守根。設見、設聞、設隨憶念，卽能長時攝受正念，以猛利慧，深見過故；名善住念。彼由如是善護其身，善守諸根，善住正念；便能思惟不應行想。由此煩惱，不能蔽心，令暫欣味。又能思惟極不淨想。由此煩惱，不能蔽心，令速回轉。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十九頁雲：複言：世尊！雲何無明對治殊勝？世尊告曰：有二妙智、對治無明。何等爲二？一、依他音或不依止少分有量法界妙智。二、依他音全分無量法界妙智。如彼經十九頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷七頁雲：又于遠離攝樂作意現在轉時，能適悅身離生喜樂、于時時間、微薄現前。加行究竟作意轉時，卽彼喜樂、轉複增廣。于時時間、深重現前。加行究竟果作意轉時，離生喜樂、遍諸身分，無不充滿；無有間隙。彼于爾時，遠離諸欲，遠離一切惡不善法，有尋有伺，離生喜樂。于初靜慮圓滿五支，具足安住。名住欲界對治修果。名隨證得離欲界欲。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷六頁雲：複有二種空所對治義。謂十六種邪想現行及十四種相縛。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十一卷一頁雲：複次夫涉道者、須五對治。一、炎光對治，二、艱險對治，叁、江河對治，四、枯竭對治，五、身勞對治。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十五頁雲：有至教、說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十四頁雲：雲何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、相續成熟對治，二、近斷對治，叁、一分斷對治，四、具分斷對治。如聲聞地，已具說十叁種資糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說暖、頂、忍、世第一法、決擇分善根，名近斷對治。見道，名一分斷對治。修道、名具分斷對治。 - 朱芾煌