六波罗密之一，亦即六度中之持戒。 - 陈义孝编

　　法界次第云：“尸罗秦言好善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。”或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗略说有二种：
　　一者、在家尸罗　　在家尸罗者，所谓三皈、五戒、八斋戒也。
　　二者、出家尸罗　　出家尸罗者，所谓沙弥沙弥尼十戒，式叉摩那尼六法戒，大比丘、比丘尼具足戒、乃至三千威仪、八万律行。
　　若菩萨十重四十八轻，则通在家出家共戒也。
　　若菩萨以质直清净心，持如是等戒，皆名尸罗。
　　“波罗密”波罗密翻名如前。若菩萨住二种尸罗中，能具修五种心者，是时尸罗名波罗密。何等五？一知尸罗实相罪不可得，而好行善道，不自放逸，余四如前分别。菩萨若能具修此五种心者，随所持戒行善，因中说果，皆具三义。是以菩萨持戒，各为行尸罗波罗密。若至无上菩提佛果，方是尸罗波罗密具足成就也。 - 明·杨卓

　　（术语）Ś&imacron;la－P&amacron;ramit&amacron;，六波罗蜜又十波罗蜜之一。持戒之行也。见波罗蜜条。

　　（人名）Śilabhadra，译曰戒贤。论师名。见戒贤条。

　　（术语）义林章表无表章曰：“定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。”又万善同归集曰：“经曰：尸罗不清净定不现前。”谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓“尸罗清净三昧现前。”又，唐高僧传廿二曰：“释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禅师。禅师曰：尸罗不净，三昧无由。”可知此二句为陈隋之间所盛唱者。

　　言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。 - 陈义孝编

显扬七卷一页云：此中尸罗成就住者：谓于所受学处，身业无犯；语业无犯；不破不穴。如是尸罗成就住。 - 朱芾煌

　　（传说）往昔德叉尸罗住一饿鬼。五百岁间不得食而食其子云。见付法藏传六。

瑜伽七十卷四页云：复次由五因缘，应知尸罗律仪圆满。一、不坠堕故。二、能出离故。三、不可诃故。四、无穿缺故。五、不知足故。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六页云：尸罗圆满，略有十种。如声闻地，已辩其相。谓初善受持不太沉聚，不太浮散，乃至广说。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷九页云：复次略有十种尸罗过失。一、毁坏所学过失，二、不喜乐过失，三、伴相违过失，四、期愿过失，五、放逸过失，六、增上慢过失，七、随眠不清净过失，八、意乐不清净过失，九、不出离过失，十、邪禁过失，复有十种尸罗功德。一、和合尸罗，二、无间尸罗，三、无怨对尸罗，四、无损害尸罗，五、坚固尸罗，六、出离尸罗，七、胜所治尸罗，八、不退转尸罗，九、不共尸罗，十、无上尸罗。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六页云：复次前戒品中，已说十种尸罗清净。当知初一，是意乐清净；余九，是加行清净。于加行中，复有五种。一、无间缺加行，二、遍修治加行，三、回向加行，四、助伴加行，五、守护加行。第二、第三、为初加行。第四、为第二加行。第五、为第三加行。第六、第七、第八、第九、为第四加行。第十、为第五加行。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十页云：复次有四种观察尸罗。一、由共住，信知是有。二、于厄难，信知坚牢。三、由世务，信知无缺。四、由言论决择，信知无恋。见不坏故。 - 朱芾煌

卽语无扰动。 - 朱芾煌

如戒蕴略义有三种相中说。 - 朱芾煌

显扬七卷十四页云：初不如法受尸罗律仪者：如有一人、或避王逼恼，或避强贼之所逼恼，或避债主逼恼，或因恐怖逼恼，或怖不活等故；出家受戒。不为营修圣道，不为清净梵行，不为自调伏，不为自寂静，不为自涅盘。诸如是等，是为不如法受尸罗律仪。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五页云：具尸罗者，亦有四相。一、有欲乐，二、结桥梁，三、不现行，四、具正智。 - 朱芾煌

如戒蕴略义有三种相中说。 - 朱芾煌