觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂問道，默有所契。因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。卻向自身都放下，四棱塌地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。 - 宋·普濟

　　（堂塔）說維摩居士之居室也。以其室廣一丈而爲四方，故有此名。法苑珠林叁十八曰：“于大唐顯慶年中，敕使衛長史，王玄策。因向印度，過淨名宅以笏量基，止有十笏。故號方丈之室也。”

　　龍圖王蕭居士，字觀複。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：「某有個見處，才被人問，卻開口不得。未審過在甚處？」堂曰：「過在有個見處。」堂卻問：「朝旆幾時到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「爲甚麼道開口不得？」公乃契悟。 - 宋·普濟

　　秘書吳恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂謂曰：「平生學解，記憶多聞即不問，你父母未生已前，道將一句來。」公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連呈叁偈，其後曰：「咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽于狼藉堆頭，舍得蜣螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，只爲走盤難看。咦！」堂答曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今卻許老胡知。」 - 宋·普濟

　　內翰東坡居士蘇轼，字子瞻。因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」未幾抵荊南，聞玉泉皓禅師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。泉問：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」泉喝曰：「且道這一喝重多少？」公無對，于是尊禮之。後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、瓊州。」 - 宋·普濟

　　內翰曾開居士，字天遊，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補叁衢光孝，公與超然居士趙公訪之。問曰：「如何是善知識？」海曰：「燈籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「爲甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某叁十年參問，何言不見？」海曰：「向歡喜處見，煩惱處見？」公擬議，海震聲便喝。公擬對，海曰：「開口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚麼處去也！」公猛省，遂點頭，說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也只得一橛。」 - 宋·普濟

　　清獻公趙抃居士，﹝抃，原作「撲」，據本書目錄及宋史趙抃傳改。﹞字悅道，年四十余，擯去聲色，系心宗教。會佛慧來居衢之南禅，公日親之，慧未嘗容措一詞。後典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟作偈曰：「默坐公堂虛隱幾，心源不動湛如水。一聲霹雳頂門開，喚起從前自家底。」慧開笑曰：「趙悅道撞彩耳。」富鄭公初于宗門，未有所趣，公勉之書曰：「伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康甯如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則他日爲門下賀也。」公年七十有二，以太子少保致仕而歸。親舊裏民，遇之如故。作高齋以自適，題偈見意曰：「腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常。世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。」複曰：「切忌錯認。」臨薨遺佛慧書曰：「非師平日警誨，至此必不得力矣。」慧悼以偈曰：「仕也邦爲瑞，歸欤世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，冰壺徹底清。春風濲水路，孤月照雲明。」 - 宋·普濟

　　莫將尚書，字少虛，家世豫章分甯。因官西蜀，谒南堂靜禅師咨決心要。堂使其向一切處提撕。適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」南堂答曰：「一法才通法法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」 - 宋·普濟

　　侍郎李浩居士字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如遊舊國，志而不忘。持橐後，造明果，投誠入室。應庵揕其胸曰：「侍郎死後，向甚麼處去？」公駭然汗下，庵喝出。公退參，不旬日竟跻堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：「門有孫膑鋪，家存甘贽妻。夜眠還早起，誰悟複誰迷？」庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禅徒到此休。透過古今圈匮後，卻來這裏吃拳頭。」 - 宋·普濟

　　禮部楊傑居士，字次公，號無爲，曆參諸名宿，晚從天衣遊。衣每引老龐機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧。忽大悟，乃別有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。」書以寄衣，衣稱善。後會芙蓉楷禅師，公曰：「與師相別幾年？」蓉曰：「七年。」公曰：「學道來，參禅來？」蓉曰：「不打這鼓笛。」公曰：「恁麼則空遊山水，百無所能也。」蓉曰：「別來未久，善能高鑒。」公大笑。公有辭世偈曰：「無一可戀，無一可舍。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」 - 宋·普濟

　　樞密徐俯，字師川，號東湖居士。每侍先龍圖谒法昌及靈源，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂在笑談間，公異之，始笃信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈源歸孝址說法。源登座，問答已，乃曰：「諸仁者，只如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今舍識之後，這著萬卷書底，又卻向甚麼處著？」公聞，灑然有得。遂曰：「吾無憾矣。」源下座，問曰：「學士適來見個甚麼，便恁麼道？」公曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」源曰：「恁麼則老僧不如。」公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，爲尚書外郎，與朝士同志者挂缽于天甯寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮，指悟頂相曰：「這老漢腳跟猶未點地在。」悟錯面曰：「甕裏何曾走卻鼈？」公曰：「且喜老漢腳跟點地。」悟曰：「莫謗他好！」公休去。 - 宋·普濟

　　文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：「是豈出孔孟之右乎？何佞甚！」因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首谒廣慧。慧接見，公便問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」慧曰：「來風深辨。」公曰：「恁麼則禅客相逢只彈指也。」慧曰：「君子可入。」公應「喏喏」慧曰：「草賊大敗。」夜語次，慧曰：「秘監曾與甚人道話來？」公曰：「某曾問雲岩諒監寺：“兩個大蟲相咬時如何？”諒曰：“一合相。”某曰：“我只管看，未審恁麼道還得麼？”」慧曰：「這裏即不然。」公曰：「請和尚別一轉語。」慧以手作拽鼻勢，曰：「這畜生更[路-各+孛]跳在。」公于言下脫然無疑。有偈曰：「八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北鬥藏，應須合掌南辰後。」複抒其師承密證，寄李翰林曰：「病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜咨詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，牆面之無慚者，誠出于席間床下矣。矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，只履西歸，中心浩然，罔知所止。仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禅伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長谪也。齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九上洞山，叁到投子，遂嗣德山；臨濟得法于大愚，終承黃檗；雲岩多蒙道吾訓誘，乃爲藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，于理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬于廣慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」公問廣慧曰：「承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏于財利。況南閻浮提衆生，以財爲命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？」慧曰：「幡竿尖上鐵龍頭。」公曰：「海壇馬子似驢大。」慧曰：「楚雞不是丹山鳳。」公曰：「佛滅二千歲，比丘少慚愧。」公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：釋迦六年苦行，成得甚麼事？」尉曰：「擔折知柴重。」公因微恙，問環大師曰：「某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？」環曰：「丁香湯一碗。」公便作吐勢，環曰：「恩愛成煩惱。」環爲煎藥次，公叫曰：「有賊！」環下藥于公前，叉手側立。公瞠目視之曰：「少叢林漢。」環拂袖而出。又一日，問曰：「某四大將欲離散，大師如何相救？」環乃槌胸叁下。公曰：「賴遇作家。」環曰：「幾年學佛法，俗氣猶未除。」公曰：「禍不單行。」環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：「漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。」尉見遂曰：「泰山廟裏賣紙錢。」尉即至，公已逝矣。 - 宋·普濟

　　相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。守新安日，屬運禅師初于嶺南黃檗山舍衆入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。公入寺燒香，主事只接。因觀壁畫，乃問：「是何圖相？」主事對曰：「高僧真儀。」公曰：「真儀可觀。高僧何在？」主事無對。公曰：「此間有禅人否？」曰：「近有一僧，投寺執役，頗似禅者。」公曰；「可請求詢問得否？」于是遽尋檗至，公睹之欣然曰：「休適有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。」檗曰：「請相公垂問，」公舉前話，檗朗聲曰：「裴休！」公應諾。檗曰：「在甚麼處？」公當下知旨，如獲髻珠。曰：「吾師真善知識也。示人克的若是，何故汨沒于此乎？」寺衆愕然。自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。複堅請住黃檗山，薦興祖道。有暇即躬入山頂谒，或渴聞玄論，即請入州中。公既通徹祖意，複博綜教相，諸方禅學鹹謂裴相不浪出黃檗之門也。至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。雖圭峰該通禅講，爲裴之所重，未若歸心于黃檗而傾竭服膺者也。又撰圭峰碑雲：「休與師于法爲昆仲，于義爲交友，于恩爲善知識，于教爲內外護。」斯可見矣。仍集黃檗語要，親書序引，冠于編首，留鎮山門。又親書大藏經五百函號，迄今寶之。又圭峰禅師著禅源诠、原人論及圓覺經疏注、法界觀，皆爲之序。公笃志內典，深入法會。有發願文傳于世。 - 宋·普濟

　　修撰曾會居士，幼與明覺同舍，及冠異途。天禧間，公守池州，一日會于景德寺。公遂引中庸大學，參以楞嚴符宗門語句，質明覺。覺曰：「這個尚不與教乘合，況中庸大學邪？學士要徑捷理會此事。」乃彈指一下曰：「但恁麼薦取。」公于言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪窦。既至，公曰：「某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？」覺曰：「清長老道個甚麼？」公曰：「又與麼去也。」覺曰：「清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈匮不得麼？」公曰：「這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。」覺曰：「勘破了也。」公大笑。 - 宋·普濟

　　英公夏竦居士，字子喬。自契機于谷隱，日與老衲遊。偶上藍溥禅師至，公問：「百骸潰散時，那個是長老自家底？」藍曰：「前月二十離蕲陽。」公休去。藍卻問：「百骸潰散時，那個是相公自家底？」公便喝。藍曰：「喝則不無，畢竟那個是相公自家底。」公對以偈曰：「休認風前第一機，太虛何處著思惟。山僧若要通消息，萬裏無雲月上時，」藍曰：「也是弄精魂。」 - 宋·普濟

　　知府葛郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禅悅。首谒無庵全禅師，求指南。庵令究即心即佛，久無所契。請曰：「師有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太無猒生！」已而佛海來居劍池，公因從遊，乃舉無庵所示之語，請爲衆普說。海發揮之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬裏，子規枝上月叁更。」留旬日而後返。一日，舉「不是心，不是佛，不是物，」豁然頓明，頌曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀，豔陽影裏倒翻身，野狐跳入金毛窟。」無庵肯之，即遣書頌呈佛海。海報曰：「此事非紙筆可，既居士能過我，當有所聞矣。」遂複至虎丘。海迎之曰：「居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。」公加禮不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛領。嘗問諸禅曰：「夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是，證母即是？」或庵體禅師著語曰：「小出大遇。」淳熙六年，守臨川。八年感疾，一夕忽索筆書偈曰：「大洋海裏打鼓，須彌山上聞鍾。業鏡忽然撲破，翻身透出虛空。」召僚屬示之曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢，端坐而化。 - 宋·普濟

　　中丞盧航居士，與圓通擁爐次，公問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師指示。」通厲聲揖曰：「看火！」公急撥衣，忽大悟。謝曰：「灼然！佛法無多子。」通喝曰：「放下著。」公應喏喏。 - 宋·普濟

　　左丞範沖居士，字致虛。由翰宛守豫章，過圓通谒旻禅師，茶罷曰：「某行將老矣。墮在金紫行中去，此事稍遠。」通呼內翰，公應喏。通曰：「何遠之有？」公躍然曰：「乞師再垂指誨。」通曰：「此去洪都有四程。」公伫思，通曰：「見即便見，擬思即差。」公乃豁然有省。 - 宋·普濟