六波羅密之一，亦即六度中之持戒。 - 陳義孝編

　　法界次第雲：“屍羅秦言好善，好行善道，不自放逸，是名屍羅。”或受戒行善，或不受戒行善，皆名屍羅。屍羅略說有二種：
　　一者、在家屍羅　　在家屍羅者，所謂叁皈、五戒、八齋戒也。
　　二者、出家屍羅　　出家屍羅者，所謂沙彌沙彌尼十戒，式叉摩那尼六法戒，大比丘、比丘尼具足戒、乃至叁千威儀、八萬律行。
　　若菩薩十重四十八輕，則通在家出家共戒也。
　　若菩薩以質直清淨心，持如是等戒，皆名屍羅。
　　“波羅密”波羅密翻名如前。若菩薩住二種屍羅中，能具修五種心者，是時屍羅名波羅密。何等五？一知屍羅實相罪不可得，而好行善道，不自放逸，余四如前分別。菩薩若能具修此五種心者，隨所持戒行善，因中說果，皆具叁義。是以菩薩持戒，各爲行屍羅波羅密。若至無上菩提佛果，方是屍羅波羅密具足成就也。 - 明·楊卓

　　（術語）Ś&imacron;la－P&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜又十波羅蜜之一。持戒之行也。見波羅蜜條。

　　（人名）Śilabhadra，譯曰戒賢。論師名。見戒賢條。

　　（術語）義林章表無表章曰：“定道得緣者，經中說屍羅不清淨，定不現前。”又萬善同歸集曰：“經曰：屍羅不清淨定不現前。”謂戒行不清淨，心身不安穩，則禅定不成就也。天臺之止觀四反之，而謂“屍羅清淨叁昧現前。”又，唐高僧傳廿二曰：“釋真慧隋開皇十二年出家，受具大通寺諸禅師。禅師曰：屍羅不淨，叁昧無由。”可知此二句爲陳隋之間所盛唱者。

　　言戒行不清淨，心身不安穩，則禅定不能成就。 - 陳義孝編

顯揚七卷一頁雲：此中屍羅成就住者：謂于所受學處，身業無犯；語業無犯；不破不穴。如是屍羅成就住。 - 朱芾煌

　　（傳說）往昔德叉屍羅住一餓鬼。五百歲間不得食而食其子雲。見付法藏傳六。

瑜伽七十卷四頁雲：複次由五因緣，應知屍羅律儀圓滿。一、不墜墮故。二、能出離故。叁、不可诃故。四、無穿缺故。五、不知足故。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：屍羅圓滿，略有十種。如聲聞地，已辯其相。謂初善受持不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷九頁雲：複次略有十種屍羅過失。一、毀壞所學過失，二、不喜樂過失，叁、伴相違過失，四、期願過失，五、放逸過失，六、增上慢過失，七、隨眠不清淨過失，八、意樂不清淨過失，九、不出離過失，十、邪禁過失，複有十種屍羅功德。一、和合屍羅，二、無間屍羅，叁、無怨對屍羅，四、無損害屍羅，五、堅固屍羅，六、出離屍羅，七、勝所治屍羅，八、不退轉屍羅，九、不共屍羅，十、無上屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六頁雲：複次前戒品中，已說十種屍羅清淨。當知初一，是意樂清淨；余九，是加行清淨。于加行中，複有五種。一、無間缺加行，二、遍修治加行，叁、回向加行，四、助伴加行，五、守護加行。第二、第叁、爲初加行。第四、爲第二加行。第五、爲第叁加行。第六、第七、第八、第九、爲第四加行。第十、爲第五加行。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：複次有四種觀察屍羅。一、由共住，信知是有。二、于厄難，信知堅牢。叁、由世務，信知無缺。四、由言論決擇，信知無戀。見不壞故。 - 朱芾煌

卽語無擾動。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十四頁雲：初不如法受屍羅律儀者：如有一人、或避王逼惱，或避強賊之所逼惱，或避債主逼惱，或因恐怖逼惱，或怖不活等故；出家受戒。不爲營修聖道，不爲清淨梵行，不爲自調伏，不爲自寂靜，不爲自涅盤。諸如是等，是爲不如法受屍羅律儀。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：具屍羅者，亦有四相。一、有欲樂，二、結橋梁，叁、不現行，四、具正智。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌