（术语）佛菩萨对于一切众生怜愍普遍平等之慈悲也。
指唯有一乘之佛慧；即佛宣说法华经之实智，此智亦为诸佛之实智。盖以此智能证平等之理性，故称平等；又以众生皆可齐得此智慧，故称平等。法华经见宝塔品（大九·三二中）：“尔时宝塔中出大音声叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经，为大众说。””法华经科注卷四（卍续四八·四五四下）：“平等有二：一法平等，即大慧所观中道理也；二众生平等，谓一切众生皆用因理以至于果，同得佛慧也。”
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：“尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。”法华科注四曰：“平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧也。”
指自性法身。即八地以上之菩萨已证平等寂灭之真如，虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种教化，作种种佛事，而无往来之想，亦无造作之想，故称平等法身。七地以下之菩萨，虽证真如，然尚要加功用行始成。［往生论注卷下］
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然。往生论曰：“未证净心菩萨得证平等法身。”同论注下曰：“平等法身者，八地已上法性法身菩萨也。寂灭平等者，即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法，故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。”
如清净精进中说。 - 朱芾煌
凡四卷。又称无量清净平等觉经、无量清净经。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第十二册。为无量寿经五本现存异译本之一。有关本经之译者，历来有数说，开元释教录卷一作后汉支娄迦谶译；在其前之经录则作魏之帛延译；或谓竺法护译。于无量寿经五本现存异译本中，本经与支谦译之大阿弥陀经类似，均记载法藏比丘所发之愿共为二十四愿。本经之内容，旨在说明阿弥陀佛之因愿、果成，及其依正二报之功德庄严、摄受众生之悲愿等。［历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一、古今译经图纪卷一、贞元新定释教目录卷一］（参阅“无量寿经”5119）
（经名）无量清净平等觉经之略名。
如七相怜愍中说。 - 朱芾煌
谓远离是非、美丑、善恶、彼此等种种分别而平等之身、口、意三业。乃诸佛、菩萨所成就者。往生论注卷下载，阿弥陀佛以平等大慈悲之意业、平等光照之身业、平等说法之口业来对治众生不平等、虚假之三业，令众生成就平等之三业。此为弥陀三业之特殊妙用。
杂集论十卷十页云：平等摄持者：善修习故；不由加行，远离功用，定心相续，离散乱转故。 - 朱芾煌
解读为「所有吃的，都是美味食物」，这里的「平等」解读为「完全」，「食味」解读为「美味食物」，此为转轮圣王「四德」（另作「四神德、四功德、四如意之德」）的内容之一，相当的南传经文无。 - 庄春江居士编
瑜伽九十九卷二十页云：若所受食，不偏精妙，亦不偏多。共食所食。显露而食。不私密食。乃至唯有可充腹食，亦共分布，终不故思隐障处食。亦不闭门而有所食，恐他饥乏，来至希求，不得分给。当知是名平等受用。 - 朱芾煌
如随眠转相有十八种中说。 - 朱芾煌
梵语samata^-jn~a^na。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地论卷三谓平等性智乃观自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而无间断，故建立佛地“无住涅槃”（不住于生死、涅槃之涅槃）。随诸有情之所乐，示现自、他受用之身与土等种种影像。对于初地以上之菩萨，示现他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地观经卷二（大三·二九八下）：“平等性智，转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。”
此外，密教所建立之五智，其中平等性智又作灌顶智，为南方宝生佛之智。秘藏记卷上本（大八六·二中）：“平等性智，清净智水，不简情、非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”（参阅“五智”1161、“四智心品”1771）
（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：“平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。”佛智论三曰：“平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应，常无间断，建立佛地无住涅槃。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像，妙观察智不共所依，如是名为平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌顶智，南方宝生佛之智也。菩提心论曰：“南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。”秘藏记本曰：“平等性智清净智水，不简情非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”
如来四智之一，即转末那识的我见，证自他平等之理所得的智慧。 - 陈义孝编
成唯识论十卷八页云：二、平等性智相应心品。谓此心品，观一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相应。随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅盘之所建立。一味相续，穷未来际。又云：平等性智相应心品，菩萨见道初现前位，违二执故；方得初起。后十地中，执未断故；有漏等位，或有间断。法云地后，与净第八，相依相续，尽未来际。又云：平等性智相应心品，有义，但缘第八净识。如来第七，缘藏识故。有义，但缘真如为境。缘一切法平等性故。有义，遍缘真俗为境。佛地经说，平等性智，证得十种平等性故。庄严论说：缘诸有情自他平等。随他胜解，示现无边佛影像故。由斯此品，通缘真俗二智所摄，于理无违。
二解 世亲释九卷二十页云：平等性智者：谓先通达真法界时，得诸有情平等心等；应知此中究竟清净。
三解 佛地经论三卷四页云：平等性智者：谓观自他一切平等，大慈、大悲、恒共相应。常无间断。建立佛地无住涅盘。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像。妙观察智不共所依。如是名为平等性智。
四解 佛地经论五卷七页云：平等性智者：由十种相圆满成就，证得诸相增上喜爱平等法性圆满成故；证得一切领受缘起平等法性圆满成故；证得远离异相非相平等法性圆满成故；弘济大慈平等法性圆满成故；无待大悲平等法性圆满成故；随诸众生所乐示现平等法性圆满成故；一切众生敬受所说平等法性圆满成故；世间寂静皆同一味平等法性圆满成故；世间诸法苦乐一味平等法性圆满成故；修殖无量功德究竟平等法性圆满成故。如彼论五卷七页至十四页广释。 - 朱芾煌