（術語）佛菩薩對于一切衆生憐愍普遍平等之慈悲也。
指唯有一乘之佛慧；即佛宣說法華經之實智，此智亦爲諸佛之實智。蓋以此智能證平等之理性，故稱平等；又以衆生皆可齊得此智慧，故稱平等。法華經見寶塔品（大九·叁二中）：“爾時寶塔中出大音聲歎言：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經，爲大衆說。””法華經科注卷四（卍續四八·四五四下）：“平等有二：一法平等，即大慧所觀中道理也；二衆生平等，謂一切衆生皆用因理以至于果，同得佛慧也。”
（術語）以名佛說法華經之實智，是即諸佛之實智也。能證平等之理性，故曰平等。衆生齊得此智慧，故曰平等。法華經見寶塔品曰：“爾時寶塔中出大音聲歎言：善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說。”法華科注四曰：“平等有二：一者法等，即中道理。二者衆生等，即一切衆生同得佛慧也。”
指自性法身。即八地以上之菩薩已證平等寂滅之真如，雖任其自然，不加功用，亦能一時遍于十方世界，示現種種教化，作種種佛事，而無往來之想，亦無造作之想，故稱平等法身。七地以下之菩薩，雖證真如，然尚要加功用行始成。［往生論注卷下］
（術語）八地以上之菩薩，證平等寂滅之真如，則雖任其自然，不加功用，亦能一時遍于十方世界，示現種種之教化，作種種之佛事，而無往來之想無作無作之想，是曰平等法身。七地以下之菩薩，則雖證真如，尚要功用始然。往生論曰：“未證淨心菩薩得證平等法身。”同論注下曰：“平等法身者，八地已上法性法身菩薩也。寂滅平等者，即此法身菩薩所證寂滅平等之法也。以得此寂滅平等法，故名爲平等法身。以平等法身菩薩所得故，名爲寂滅平等法也。”
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
凡四卷。又稱無量清淨平等覺經、無量清淨經。後漢支婁迦谶譯。收于大正藏第十二冊。爲無量壽經五本現存異譯本之一。有關本經之譯者，曆來有數說，開元釋教錄卷一作後漢支婁迦谶譯；在其前之經錄則作魏之帛延譯；或謂竺法護譯。于無量壽經五本現存異譯本中，本經與支謙譯之大阿彌陀經類似，均記載法藏比丘所發之願共爲二十四願。本經之內容，旨在說明阿彌陀佛之因願、果成，及其依正二報之功德莊嚴、攝受衆生之悲願等。［曆代叁寶紀卷四、大唐內典錄卷一、古今譯經圖紀卷一、貞元新定釋教目錄卷一］（參閱“無量壽經”5119）
（經名）無量清淨平等覺經之略名。
如七相憐愍中說。 - 朱芾煌
謂遠離是非、美醜、善惡、彼此等種種分別而平等之身、口、意叁業。乃諸佛、菩薩所成就者。往生論注卷下載，阿彌陀佛以平等大慈悲之意業、平等光照之身業、平等說法之口業來對治衆生不平等、虛假之叁業，令衆生成就平等之叁業。此爲彌陀叁業之特殊妙用。
雜集論十卷十頁雲：平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。 - 朱芾煌
解讀爲「所有吃的，都是美味食物」，這裏的「平等」解讀爲「完全」，「食味」解讀爲「美味食物」，此爲轉輪聖王「四德」（另作「四神德、四功德、四如意之德」）的內容之一，相當的南傳經文無。 - 莊春江居士編
瑜伽九十九卷二十頁雲：若所受食，不偏精妙，亦不偏多。共食所食。顯露而食。不私密食。乃至唯有可充腹食，亦共分布，終不故思隱障處食。亦不閉門而有所食，恐他饑乏，來至希求，不得分給。當知是名平等受用。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
梵語samata^-jn~a^na。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指體悟自、他平等之智。即轉第七末那識所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地論卷叁謂平等性智乃觀自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而無間斷，故建立佛地“無住涅槃”（不住于生死、涅槃之涅槃）。隨諸有情之所樂，示現自、他受用之身與土等種種影像。對于初地以上之菩薩，示現他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地觀經卷二（大叁·二九八下）：“平等性智，轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性，如是名爲平等性智。”
此外，密教所建立之五智，其中平等性智又作灌頂智，爲南方寶生佛之智。秘藏記卷上本（大八六·二中）：“平等性智，清淨智水，不簡情、非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。”（參閱“五智”1161、“四智心品”1771）
（術語）如來四智之一。凡夫第七識之我見，轉而得此智慧，以證自他平等之理，對于初地以上之菩薩，現他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地觀經二曰：“平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各爲平等性智。”佛智論叁曰：“平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲恒共相應，常無間斷，建立佛地無住涅槃。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像，妙觀察智不共所依，如是名爲平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌頂智，南方寶生佛之智也。菩提心論曰：“南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。”秘藏記本曰：“平等性智清淨智水，不簡情非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。”
如來四智之一，即轉末那識的我見，證自他平等之理所得的智慧。 - 陳義孝編
成唯識論十卷八頁雲：二、平等性智相應心品。謂此心品，觀一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅盤之所建立。一味相續，窮未來際。又雲：平等性智相應心品，菩薩見道初現前位，違二執故；方得初起。後十地中，執未斷故；有漏等位，或有間斷。法雲地後，與淨第八，相依相續，盡未來際。又雲：平等性智相應心品，有義，但緣第八淨識。如來第七，緣藏識故。有義，但緣真如爲境。緣一切法平等性故。有義，遍緣真俗爲境。佛地經說，平等性智，證得十種平等性故。莊嚴論說：緣諸有情自他平等。隨他勝解，示現無邊佛影像故。由斯此品，通緣真俗二智所攝，于理無違。
二解 世親釋九卷二十頁雲：平等性智者：謂先通達真法界時，得諸有情平等心等；應知此中究竟清淨。
叁解 佛地經論叁卷四頁雲：平等性智者：謂觀自他一切平等，大慈、大悲、恒共相應。常無間斷。建立佛地無住涅盤。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像。妙觀察智不共所依。如是名爲平等性智。
四解 佛地經論五卷七頁雲：平等性智者：由十種相圓滿成就，證得諸相增上喜愛平等法性圓滿成故；證得一切領受緣起平等法性圓滿成故；證得遠離異相非相平等法性圓滿成故；弘濟大慈平等法性圓滿成故；無待大悲平等法性圓滿成故；隨諸衆生所樂示現平等法性圓滿成故；一切衆生敬受所說平等法性圓滿成故；世間寂靜皆同一味平等法性圓滿成故；世間諸法苦樂一味平等法性圓滿成故；修殖無量功德究竟平等法性圓滿成故。如彼論五卷七頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌