此爲心所有法中的根本煩惱心所之一．對真理懷疑不定，曰疑。《成唯識論》曰：“雲何爲疑，于諸谛理，猶豫爲性，能障不疑善品爲業，謂猶豫者善不生故。”所謂谛理，即指苦、集、滅、道四聖谛。對谛理猶豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其業用。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

此爲心所有法中的別境心所之一。欲是希望，《成唯識論》曰：“于所緣境，希望爲性，勤依爲業。”故欲的自性就是希望，于所愛境希望必合，于所惡境希望必離。“勤依爲業”者，因爲希望，方勤劬精進，故欲爲勤之所依，能爲勤所依，即是其業用。唯所謂精進，系指對善欲而言，若不善欲，就不是精進了。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

成唯識論五卷十七頁雲：論曰：六位中初、遍行心所、卽觸等五。如前廣說。此遍行相、雲何應知？由教及理爲定量故。此中教者：如契經言：眼色爲緣，生于眼識。叁和合觸。與觸俱生、有受想思。乃至廣說。由斯觸等、四是遍行。又契經說：若根不壞，境界現前，作意正起；方能生識。余經複言：若于此作意，卽于此了別。若于此了別；卽于此作意。是故此二、恒共和合。乃至廣說。由此作意、亦是遍行。此等聖教、誠證非一。理謂識起必有叁和。彼定生觸。必由觸有。若無觸者；心心所法、應不和合觸一境故。作意引心令趣自境。此若無者；心應無故。受能領納順違中境，令心等起歡戚舍相。無心起時，無隨一故。想能安立自境分齊。若心起時，無此想者；應不能取境分齊相。思令心取正因等相造作善等。無心起位，無此隨一，故必有思。由此證知觸等五法、心起必有；故是遍行。余非遍行，義至當說。 - 朱芾煌

此爲心所有法中六位心所的第一位，計有五種，即觸、作意、受、想、思。遍行，遍乃周遍，所謂無處不至；行是心行，即能緣之心，遊履于所緣之境。合而言之，就是周遍起行的意思。心若生時，此五心所相應俱起。它通于一切識——八識心王；一切性——善、惡、無記；一切時——過去、未來、現在；一切地——叁界九地，故有遍行之名。見《成唯識論》卷六。參閱“心所有法”條。 - 于淩波居士著

　　（術語）遍行心所之對，于一切之心不遍起。對于各各別別之境而起之心所也。例如向所樂之境，則欲之心所起，向決定之境，則勝解之心所起是也。

　　成唯識論五卷十八頁雲：次別境者：謂欲至慧。所緣境事，多分不同。于六位中，次初說故。如彼卷十八頁至二十二頁廣說。 - 朱芾煌

五位百法中，六位心所的第二位，是“遍行心所”的對稱。計有五種，謂欲、勝解、念、定、慧。名別境者，以此五心所所緣之境，各別不同，非如遍行之同緣一境。欲所緣者爲所樂境，勝解所緣者爲決定境，念所緣者爲曾所習境，定所緣者爲所觀境，慧則于四境揀擇爲性。此五種心所，乃必作之心，善惡皆然。此五心所，具一切性——善惡無記；一切地——叁界九地，而不緣一切境，亦非相續。非心有即有，故無一切時；非與一切心相應，故無一切俱。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

不定心所，是六位心所的第六位，此有四種，曰悔、眠、尋、伺。《成唯識論》曰：“悔、眠、尋、伺于善染等，皆不定故，非如觸等定遍心故，非如欲等定遍地故，立不定名。”稱不定者，指其于識——八識心王，性——善、惡、無記叁性，界——欲界、色界、無色界叁界都不確定，無法記別，故曰不定。 - 于淩波居士著

不害，指不殺、傷一切生物。乃印度宗教、倫理道德的基本思想。在唯識宗中，爲心所有法的十一善心所之一，不害以無嗔爲性，于諸有情，不爲惱損。《成唯識論》曰：“雲何不害，于諸有情不爲損惱，無嗔爲性，能對治害，悲愍爲業。”不害是損惱有情之害的反面，無嗔是慈，予衆生以樂；不害是悲，拔衆生以苦。不害是于無嗔的作用上所假立者，不立別體。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

唯識宗立五位百法，此爲心所有法中的大隨煩惱心所之一。不信者謂無誠信，既無真實之信，則于一切實事實理不能認可。《成唯識論》曰：“雲何不信？于實、德、能不忍樂欲，心穢爲性，能障淨信，墮依爲業，謂不信者多懈怠故。” - 于淩波居士著

此爲心所有法中的大隨煩惱心所之一。掉舉是心不安靜，妄動浮燥，障礙禅定。《成唯識論》曰：“雲何掉舉，令心于境不寂靜爲性，能障行舍奢摩他爲業。”奢摩他者爲“止”，即是禅定。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

此爲心所有法中的大隨煩惱心所之一。惡見又稱不正見，亦稱爲邪見。《成唯識論》曰：“雲何惡見，于諸谛理，顛倒推求，染慧爲性，能障善見，招苦爲業。”惡見心所是依慧心所假立的，故雲以染慧爲性。而慧通于善、惡、無記叁性，此慧是染分之慧，非善性所攝，染慧能障善見，招感苦果，故稱招苦爲業。惡見可開爲五種，即：薩伽耶見（譯曰身見），邊執見，邪見，見取見，戒禁取見。見《成唯識論》卷六。參閱五見分釋條。 - 于淩波居士著

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、緣大菩提、及緣有情一切義利，發心希求；非無所緣。是故發心、以大菩提及諸有情一切義利、爲所緣境。 - 朱芾煌

成唯識論六卷八頁雲：如是已說善位心所。煩惱心所、其相雲何？頌曰：煩惱、謂貪瞋癡慢疑惡見。論曰：此貪等六、性是根本煩惱攝故；得煩惱名。如彼卷八頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

六位心所的第四位，計有貪、嗔、癡、慢、疑、惡見六種。此又稱六種根本煩惱，由此能生起隨之而來的隨煩惱。《成唯識論》曰：“煩惱心所，其相雲何，頌曰：煩惱謂貪嗔，癡慢疑惡見。論曰：此貪等六，性是根本煩惱攝故，得煩惱名。”何謂煩惱，煩者煩悶、煩擾，惱者惱亂、惱熱，《大智度論》七曰：“煩惱者能令心煩，能作惱故，名爲煩惱。”見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

心所有法中大隨煩惱心所之一。放逸者，放蕩縱逸，于染法不能防，于淨法不肯修。《成唯識論》曰：“雲何放逸，于染淨品不能防修，縱蕩爲性，障不放逸，增惡損善所依爲業。” - 于淩波居士著

　　品類足論六卷四頁雲：非心所法雲何？謂若法，心不相應。此複雲何？謂色、心、心不相應行、無爲。 - 朱芾煌

此爲心所有法中的大隨煩惱心所之一。惛懵沈醉，迷闇不明，障礙輕安和智慧。《成唯識論》曰：“雲何惛沈，令心于境無堪任爲性，能障輕安毗缽舍那爲業。”毗缽舍那是“觀”，與奢摩他合稱“止觀”。此又稱定慧、寂照。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著