指唯識宗所說之種子、自在、現行叁者。成就乃“得”之異名。有情之身中爲色、心諸法所屬，他身及非情等爲己受用之物者，皆由自識所變，故稱爲得。唯識家就有情可成之諸法假立叁種成就，即：(一)種子成就，指一切見修所斷之煩惱、任運而起之諸無記法，及生得善等所有種子之未受損害而存在者，又分二種，即：(1)體成就，真體永不損害。(2)功能成就，其功能作用不須對治。(二)自在成就，指須藉由加行所生之善法，及工巧處、變化心、威儀等叁無記之一分加行力所成者。此種子可任運自在，故稱自在成就。(叁)現行成就，指一切法之現行。即五蘊、十二處、十八界叁科法之通于有漏、無漏、善、不善、無記等。［瑜伽師地論卷五十二、卷五十六、俱舍論卷二十一、成唯識論卷一、大毗婆沙論卷一五七］

集論叁卷十頁雲：雲何成就？謂成就相、如前已說。此差別有叁種。謂種子成就，自在成就，現行成就。何等種子成就？謂若生欲界，欲色無色界系煩惱隨煩惱，由種子成就故成就；及生得善。若生色界，欲界系煩惱隨煩惱，由種子成就故成就，亦名不成就。色無色界系煩惱隨煩惱，由種子成就故成就，及生得善。若生無色界，欲色界系煩惱隨煩惱，由種子成就故成就，亦名不成就。無色界系煩惱隨煩惱，由種子成就故成就，及生得善。若已得叁界對治道；隨如是如是品類對治已生；如此如此品類，由種子成就，得不成就。隨如是如是品類對治未生；如此如此品類，由種子成就故成就。何等自在成就？謂諸加行善法，若世出世靜慮解脫叁摩地叁摩缽底等功德，及一分無記法，由自在成就故成就。何等現行成就？謂諸蘊界處法，隨所現前若善若不善若無記，彼由現行成就故成就。若已斷善者所有善法，由種子成就故成就，亦名不成就。若非涅盤法一闡底迦，究竟成就雜染諸法；由阙解脫因，亦名阿顛底迦。以彼解脫得因，畢竟不成就故。 - 朱芾煌

　　依諸有情可成諸法分位假立叁種成就。
　　一、種子成就　　若所有染汙法諸無記法生得善法不由功用而現行者，染法未爲奢摩他伏，無記未爲聖道永害，生得未爲邪見損伏。如是名爲種子成就，此等未損，行與不行，皆名成就。
　　二、自在成就　　若加行所生善法及一分無記增盛種子，名自在成，由加行力方得自在。又成此時名自在者，故說此等名自在成。加行善法謂世出世一切功德，一分無記謂工巧處變化心威儀心極串習者，除生得無記法。
　　叁、現行成就　　諸蘊處界，若善不善無記現行，名現行成就。 - 明·楊卓

指唯識宗所說的種子、自在、現行叁法。成就爲“得”之異名。有情之身中爲色、心諸法所屬，他身及非情等爲己受用之物者，皆由自識所變，故稱爲得。唯識家就有情可成之諸法假立叁種成就，即：一、種子成就，指一切見修所斷的煩惱、任運而起的諸無記法，及生得善等所有種子的未受損害而存在者，此又分二種，即一者體成就，真體永不損害；二者功能成就，其功能作用不須對治。二、自在成就，指須藉由加行所生之善法，及工巧處、變化心、威儀等叁無記之一分加行力所成者。此種子可任運自在，故稱自在成就。叁、現行成就，指一切法之現行。即五蘊、十二處、十八界叁科法之通于有漏、無漏、善、不善、無記等。見《成唯識論》卷一。 - 于淩波居士著

即「具足聖弟子的戒」，南傳經文作「具足聖弟子所愛的戒」，「成就」是「具足」的意思，參看「成就遊」，北傳經文均以「不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可贊歎戒、梵行不憎惡戒」的定型句來形容，南傳經文均以「無毀壞、無瑕疵、無汙點、無雜色、智者所稱贊、不取著、導向定」的定型句來形容。 - 莊春江居士編

　　（雜語）言具十聲之念佛也。

　　顯揚十六卷二頁雲：五、事成就修。謂已證得根本靜慮，及世出世叁摩缽底。如是修習，是名事成就修。 - 朱芾煌

　　（術語）真言四種之悉地也。見四種檀法條。

順從成就的因緣條件而成就它。 - 莊春江居士編

　　謂置于諸經典之首“如是我聞”等語有五事。龍樹于大智度論卷二中廣述六事成就，即信成就（如是）、聞成就（我聞）、時成就（一時）、主成就（佛）、處成就（在某處）、衆成就（與衆俱）。竺道生合此六事成就中之主成就與處成就二者爲一，稱爲五事成就。又憬興之無量壽經述文贊卷上，則合並信成就與聞成就而爲五事。（參閱“六成就”1266）

如得有叁種中說。
二解　　集論叁卷十一頁雲：何等現行成就？謂諸蘊界處法、隨所現前若善若不善若無記、彼由現行成就故成就。若已斷善者所有善法、由種子成就故成就。亦名不成就。若非涅盤法一闡底迦、究竟成就雜染諸法；由阙解脫因，亦名阿顛底迦。以彼解脫得因、畢竟不成就故 - 朱芾煌

　　（書名）一卷，天親菩薩造。元魏毗目智仙譯。與大乘成業論同本。

　　（術語）叁密相應之行法成就也。

　　敘說佛成就“因位”所發誓願之經文。略作成就文。就阿彌陀佛于因位爲法藏菩薩時所發之四十八願而言，無量壽經卷上載其第十一願（大一二·二六八上）：“設我得佛，國中人、天不住定聚，必至滅度者，不取正覺。”于同經卷下則述其成就之相，謂（大一二·二七二中）：“其有衆生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定之聚。”上記無量壽經卷下敘述彌陀成就相之文即屬願成就文。

　　（術語）法藏菩薩建四十八願中，以第十八願爲王本願，其說十八願成就之文，謂之願成就文。在無量壽經下卷之初（四十八願上卷），其文曰：“諸有衆生，聞其名號，信心歡喜。乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。”

解讀爲「成爲智慧之寶」，參看「具足住」，相當的南傳經文無，但南傳經文形容尊者舍利弗的定型句均作「慧」，如《相應部二相應二九經》作「速慧、銳利慧、大慧、廣慧、歡喜慧、洞察慧」。 - 莊春江居士編

如得有叁種中說。
二解　　集論叁卷十頁雲：何等種子成就？謂若生欲界，欲色無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，亦名不成就。色無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若生無色界，欲色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，亦名不成就。無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若已得叁界對治道；隨如是如是品類對治已生，如此如此品類由種子成就得不成就。隨如是如是品類對治未生，如此如此品類由種子成就故成就。 - 朱芾煌

　　集論叁卷十一頁雲：何等自在成就謂諸加行善法，若世出世靜慮解脫叁摩地叁摩缽底等功德，及一分無記法，由自在成就故成就。
　　二解　　如得有叁種中說。 - 朱芾煌