如来所依之五净土。即：(一)法性土，如来清净法身所依之土。虽以真如为体，然此身与土无差别，不变不迁，离相寂灭。(二)实报土，如来圆满报身所依之土。以无漏之五蕴为体，此由往昔所修功德，成就无碍庄严，境智融泯。(三)色相土，如来微尘相海身所依之土。以自行之后得智为体，万德成就，众宝庄严。(四)他受用土，如来他受用身所依之土。以利他之后得智为体，由所宜之变现，以大悲力现大小胜劣之种种净土。(五)变化土，如来变化身所依之土。以利他成事智为体，修利他之行，故随众生之心，变现净秽种种之国土。

　　（名数）一、法性土，如来清净法身所依之土也。以真如为体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。二、实报土，如来圆满报身所依之土也。以无漏之五蕴为体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智融泯，称实感报之土也。三、色相土，如来微尘相海身所依之土也。以自行之后得智为体，万德成就，众宝庄严，故名。四、他受用土，如来他受用身所依之土也。以利他之后得智为体，由所宜之变现，以大悲力现大小胜劣种种之净土也。五、变化土，变化身所依之土也。以利他成事智为体，修利他之行，故随众生之心，变现净秽种种之国土也。

　　[出圆觉经略疏钞]　　一法性土谓如来清净法身所依之土。以真如为体。然此身土。体无差别。不变不迁。离相寂灭。是名法性土。二实报土谓如来圆满报身所依之土。以无漏五蕴为体。此由往昔修习十力四无所畏等功德成就。无碍庄严。境智融泯。称实感报之所招感。是名实报土。(无漏者。不漏落生死也。五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。十力者。知是处非处智力。知过现未来业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天 - 明·一如等 撰

　　法性土、实报土、色相土、他受用土、变化土。法性土是如来清净法身所依之土；实报土是如来圆满报身所依之土；色相土是如来微尘相海身所依之土；他受用土是如来他受用身所依之土；变化土是如来变化身所依之土。 - 陈义孝编

瑜伽九十九卷十一页云：云何所依？谓五所依。何等为五？一、村田所依。二、居处所依。三、补特伽罗所依。四、诸衣服等资具所依。五、威仪所依。若依村城地方分所，而得安住；应知是名村田所依。若依园林、或诸寺院、经行处等，而得安住；应知是名居处所依。若依施主、轨范、亲教、谏诲忆念教授教诫说正法者，而得安住；应知是名补特伽罗所依。若依顺道或麁或妙随所获得衣服饮食病缘医药资身众具，而得安住；应知是名诸衣服等资具所依。若依是处，于时时间，身四威仪，如其所乐，得安乐住；应知是名威仪所依。若依如是所依而住；终不为其苦恼非圣无义所引困弊匪宜，损害自己。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五页云：彼所依者：俱有依、谓眼。等无间依、谓意。种子依、谓卽此一切种子执受所依、异熟所摄阿赖耶识。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十页云：彼所依者：等无间依、谓意。种子依、谓如前说一切种子阿赖耶识。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十三卷十二页云：若所说法，四依所摄，施设无倒法律正行；是故此法，名有所依。 - 朱芾煌

如论所依中说。 - 朱芾煌

如转依有四种相中说。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷一页云：云何所依差别？谓六所依，诸识随转。谓依眼等六处，六识身转。如世间火，依糠牛粪薪札等转。是名识所依差别。 - 朱芾煌

因明用语。所依不成，梵语a^s/raya-asiddha。为因明三十三过中，因（理由）四不成过之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命题）之有法，又称前陈（主词）；不成，“不极成”之略称，为“不成就”之义，即非为双方所共同认可而无从成立。此一过误，即因支所依的宗之有法不能成立所招致之过失。盖因明中规定，宗之有法与法（后陈，即宾词）均须为立（立论者）、敌（问难者）双方所共同认可，其中，有法乃因之所依，若敌者不认可，有法即不成立，此时亦无必要再进一步举示因支乃至喻支（譬喻），称为所依不成。例如胜论师对无空论者提出“虚空实有，德所依故”之论式，其中宗支之主词“虚空”乃胜论师所认可，然为无空论者所否定，盖无空论者以“虚空”为“无体”之故。如此则不能成立，即犯此所依不成之过。［因明入正理论、因明入正理论疏卷中、因明论疏瑞源记卷五］

　　瑜伽九十七卷十九页云：此中所依无我智者：谓诸世间，空无有常，及我我所。此中都无常我我所，真实可得。唯有诸法。如是世间，既悉是空；当复有谁有所属处，有所属者，有所属事。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十二页云：离爱味心之所发起故；名无所依止。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十一页云：若依施主、轨范、亲教、谏诲忆念教授教诫说正法者，而得安住；应知是名补特伽罗所依。 - 朱芾煌

如转依有四种相中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷二十四页云：有二识火炽然所依。一、微细爱，二、麁名色。欲色二界，爱所生识，名色为依。爱若止息；乃至寿量，其识相续随转而住。若无色界爱所生识。但缘其名而得住立。爱若断灭；乃至寿量，其识相续随转而住。又于色界，此爱为依，生中有识。卽爱为依，令于中有般涅盘者，暂尔安住。此爱若断，卽于尔时，其识谢灭。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性，当言何所依止？答：当言依止三事。谓相、名、分别。问：依他起自性，当言何所依止？答：当言卽依遍计所执自性执，及自等流。问：圆成实自性，当言何所依止？答：当言无所安住，无所依止。 - 朱芾煌