如來所依之五淨土。即：(一)法性土，如來清淨法身所依之土。雖以真如爲體，然此身與土無差別，不變不遷，離相寂滅。(二)實報土，如來圓滿報身所依之土。以無漏之五蘊爲體，此由往昔所修功德，成就無礙莊嚴，境智融泯。(叁)色相土，如來微塵相海身所依之土。以自行之後得智爲體，萬德成就，衆寶莊嚴。(四)他受用土，如來他受用身所依之土。以利他之後得智爲體，由所宜之變現，以大悲力現大小勝劣之種種淨土。(五)變化土，如來變化身所依之土。以利他成事智爲體，修利他之行，故隨衆生之心，變現淨穢種種之國土。

　　（名數）一、法性土，如來清淨法身所依之土也。以真如爲體，然此身與土無差別，不變不遷離相寂滅也。二、實報土，如來圓滿報身所依之土也。以無漏之五蘊爲體，往昔修功德，成就無礙之莊嚴，境智融泯，稱實感報之土也。叁、色相土，如來微塵相海身所依之土也。以自行之後得智爲體，萬德成就，衆寶莊嚴，故名。四、他受用土，如來他受用身所依之土也。以利他之後得智爲體，由所宜之變現，以大悲力現大小勝劣種種之淨土也。五、變化土，變化身所依之土也。以利他成事智爲體，修利他之行，故隨衆生之心，變現淨穢種種之國土也。

　　[出圓覺經略疏鈔]　　一法性土謂如來清淨法身所依之土。以真如爲體。然此身土。體無差別。不變不遷。離相寂滅。是名法性土。二實報土謂如來圓滿報身所依之土。以無漏五蘊爲體。此由往昔修習十力四無所畏等功德成就。無礙莊嚴。境智融泯。稱實感報之所招感。是名實報土。(無漏者。不漏落生死也。五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。十力者。知是處非處智力。知過現未來業報智力。知諸禅解脫叁昧智力。知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。知一切至處道智力。知天 - 明·一如等 撰

　　法性土、實報土、色相土、他受用土、變化土。法性土是如來清淨法身所依之土；實報土是如來圓滿報身所依之土；色相土是如來微塵相海身所依之土；他受用土是如來他受用身所依之土；變化土是如來變化身所依之土。 - 陳義孝編

瑜伽九十九卷十一頁雲：雲何所依？謂五所依。何等爲五？一、村田所依。二、居處所依。叁、補特伽羅所依。四、諸衣服等資具所依。五、威儀所依。若依村城地方分所，而得安住；應知是名村田所依。若依園林、或諸寺院、經行處等，而得安住；應知是名居處所依。若依施主、軌範、親教、谏誨憶念教授教誡說正法者，而得安住；應知是名補特伽羅所依。若依順道或麁或妙隨所獲得衣服飲食病緣醫藥資身衆具，而得安住；應知是名諸衣服等資具所依。若依是處，于時時間，身四威儀，如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。若依如是所依而住；終不爲其苦惱非聖無義所引困弊匪宜，損害自己。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五頁雲：彼所依者：俱有依、謂眼。等無間依、謂意。種子依、謂卽此一切種子執受所依、異熟所攝阿賴耶識。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所依者：等無間依、謂意。種子依、謂如前說一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十二頁雲：若所說法，四依所攝，施設無倒法律正行；是故此法，名有所依。 - 朱芾煌

如論所依中說。 - 朱芾煌

如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷一頁雲：雲何所依差別？謂六所依，諸識隨轉。謂依眼等六處，六識身轉。如世間火，依糠牛糞薪劄等轉。是名識所依差別。 - 朱芾煌

因明用語。所依不成，梵語a^s/raya-asiddha。爲因明叁十叁過中，因（理由）四不成過之一。所依，指因明叁支作法中，宗支（命題）之有法，又稱前陳（主詞）；不成，“不極成”之略稱，爲“不成就”之義，即非爲雙方所共同認可而無從成立。此一過誤，即因支所依的宗之有法不能成立所招致之過失。蓋因明中規定，宗之有法與法（後陳，即賓詞）均須爲立（立論者）、敵（問難者）雙方所共同認可，其中，有法乃因之所依，若敵者不認可，有法即不成立，此時亦無必要再進一步舉示因支乃至喻支（譬喻），稱爲所依不成。例如勝論師對無空論者提出“虛空實有，德所依故”之論式，其中宗支之主詞“虛空”乃勝論師所認可，然爲無空論者所否定，蓋無空論者以“虛空”爲“無體”之故。如此則不能成立，即犯此所依不成之過。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中、因明論疏瑞源記卷五］

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中所依無我智者：謂諸世間，空無有常，及我我所。此中都無常我我所，真實可得。唯有諸法。如是世間，既悉是空；當複有誰有所屬處，有所屬者，有所屬事。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十二頁雲：離愛味心之所發起故；名無所依止。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十一頁雲：若依施主、軌範、親教、谏誨憶念教授教誡說正法者，而得安住；應知是名補特伽羅所依。 - 朱芾煌

如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷二十四頁雲：有二識火熾然所依。一、微細愛，二、麁名色。欲色二界，愛所生識，名色爲依。愛若止息；乃至壽量，其識相續隨轉而住。若無色界愛所生識。但緣其名而得住立。愛若斷滅；乃至壽量，其識相續隨轉而住。又于色界，此愛爲依，生中有識。卽愛爲依，令于中有般涅盤者，暫爾安住。此愛若斷，卽于爾時，其識謝滅。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言依止叁事。謂相、名、分別。問：依他起自性，當言何所依止？答：當言卽依遍計所執自性執，及自等流。問：圓成實自性，當言何所依止？答：當言無所安住，無所依止。 - 朱芾煌