品類足論一卷八頁雲：滅智何所緣？謂緣擇滅。何故滅智緣擇滅？答：滅智知擇滅滅靜妙離故。 - 朱芾煌
心識生起，必具四緣，即親因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。而所緣緣，即心識所緣之境。第七末那識所緣之境是什麼呢？即是第八阿賴耶識的見分，且執此見分爲“常、一、主宰”的自內之我，故《唯識叁十頌》曰：“依彼轉緣彼”，即是依于第八識轉起，同時也緣此第八阿賴耶識的見分。 - 于淩波居士著
“疏所緣緣”之對稱。唯識宗將四緣中之所緣緣分爲親、疏二種。與能緣之體不相離，而爲見分（能認識客觀之主體）等內之所慮托，稱爲親所緣緣。［成唯識論卷七］（參閱“四緣”1832、“疏所緣緣”4740）
瑜伽二十七卷十四頁雲：雲何名爲善巧所緣？謂此所緣、略有五種。一、蘊善巧。二、界善巧。叁、處善巧。四、緣起善巧。五、處非處善巧。如彼卷十四頁至十七頁廣釋。
二解 集論七卷四頁雲：善巧所緣、亦有五種。謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。 - 朱芾煌
瑜伽一卷八頁雲：彼所緣者：謂味。無見有對。 - 朱芾煌
瑜伽一卷九頁雲：彼所緣者：謂觸。無見有對。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十一頁雲：雲何審處所緣？謂如理所引，不如理所引，非如理非不如理所引。如理所引者：謂不增益非真實有，如四顛倒。謂于無常，常倒；于苦，樂倒；于不淨，淨倒；于無我，我倒。亦不損減諸真實有，如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。或法住智如實了知諸所知事。或善清淨出世間智如實覺知所知諸法。如是名爲如理所引。與此相違，當知不如理所引。非如理非不如理所引者：謂依無記慧，審察諸法，如是名爲審慮所緣。 - 朱芾煌
（術語）唯識宗所立所緣緣之一。以名間接所緣之境。即對于相分之本質也。
“親所緣緣”之對稱。唯識宗所立所緣緣二種體性之一。又作疏所緣緣。與能緣之體相離，托仗他識所變之境及自身中別識所變之境以爲本質，能起所慮托之相分，以其間接成所緣緣，故稱疏所緣緣。所謂所緣緣，系指吾人心識之見分（能認識客觀之主體）攀緣相分（主體所認識客觀之一切境界）時，心識爲“能緣”，相是“所緣”，能緣與所緣相合時，稱爲所緣緣。所緣緣又分爲親疏二種：(一)若意識之見分攀緣自所變之影像相分，稱爲親所緣緣。(二)反之，“疏所緣緣”即須仗托本質爲緣，方得生起內所慮托之相分；爲本質生起，故稱爲緣，見分同時亦變內相分似本質法，故稱所緣。簡言之，若法與能緣之識體雖是相離，或是他人心識所變，及自身中之別識所變，但仗托本質，不能取親相分，故稱疏所緣緣。如第八識相分所變之山河大地、日月星辰，眼識仗托此相分爲本質而緣者，即是一例。成唯識論卷七（大叁一·四○下）：“若與能緣體雖相離，爲質能起內所慮托，應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離內所慮托，必不生故；疏所緣緣能緣或有，離外所慮托，亦得生故。”（參閱“四緣”1832、“所緣緣”3251）
集論七卷叁頁雲：雲何于法所緣差別？若略說、有四種。謂遍滿所緣，淨行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。遍滿所緣，複有四種。謂有分別影像所緣，無分別影像所緣，事邊際所緣，所作成就所緣。有分別影像所緣者：謂由勝解作意，所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。無分別影像所緣者：謂由真實作意，所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。事邊際所緣者：謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者：謂蘊界處。如所有性者：謂四聖谛、十六行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅盤寂靜、空、無願、無相。所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依、不可思議。十六行相中，空攝幾行相？謂二。無願攝幾行相？謂六。無相攝幾行相？謂八。淨行所緣，複有五種。謂多貪行者，緣不淨境。多瞋行者，緣修慈境。多癡行者，緣衆緣性諸緣起境。憍慢行者，緣界差別境。尋思行者，緣入出息念境。善巧所緣，亦有五種。謂蘊善巧，界善巧，處善巧，緣起善巧，處非處善巧。處非處善巧，應雲何觀？應如緣起善巧觀。處非處善巧，緣起善巧，有何差別？若以諸法、流潤諸法，令離無因不平等因生故；是緣起善巧。因果相稱，攝受生故；是處非處善巧。淨惑所緣者：謂下地粗性，上地靜性，真如，及四聖谛。是名淨惑所緣。 - 朱芾煌
在所緣的境界上打轉，稱爲「所行」，「所緣」就是所依的境界；所依的條件。 - 莊春江居士編
如相差別四種中說。 - 朱芾煌
如叁種念住中說。 - 朱芾煌
如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌
如叁種同分中說。 - 朱芾煌
辯中邊論下卷十五頁雲：如是已說正行無上；所緣無上，其相雲何？頌曰：所緣謂安、界、所能立、任持、印、內持、通達、增、證、運、最勝。論曰：如是所緣，有十二種。一、安立法施設所緣，二、法界所緣，叁、所立所緣，四、能立所緣，五、任持所緣，六、印持所緣，七、內持所緣，八、通達所緣，九、增長所緣，十、分證所緣，十一、等運所緣，十二、最勝所緣。此中最初，謂所安立到彼岸等差別法門。第二、謂真如。第叁、第四、如次應知卽前二種到彼岸等差別法門，要由通達法界成故。第五、謂聞所成慧境。任持文故。第六、謂思所成慧境。印持義故。第七、謂修所成慧境。內別持故。第八、謂初地中見道境。第九、謂修道中乃至七地境。第十、謂卽七地中世出世道品類差別，分分證境。第十一、謂第八地境。第十二、謂第九第十如來地境。應知此中卽初第二，隨諸義位，得彼彼名。 - 朱芾煌
如叁種異分中說。 - 朱芾煌
對，障礙、拘礙之義。指六識及與其相應之心所被所緣之境所拘礙，于他不得生起。乃叁有對之一。蓋六識與心所僅能于自身所緣之對境而轉，如眼識僅能于色境而轉，耳識僅能于聲境而轉，如是則必然被所緣之法所拘礙，而無從于其他塵境生起作用，如眼識無從于聲、香、味等塵境生起作用。［大毗婆沙論卷七十六、卷一二八、俱舍論卷二、俱舍論光記卷二、俱舍論寶疏卷二］（參閱“有對”2451）