（人名）Mah&amacron;－m&amacron;ya，譯曰大術，大幻。天臂城釋種善覺長者之長女，淨飯王之夫人，生悉多太子。七日而沒，生于忉利天。西域記六曰：“摩诃摩耶，唐言大術。”慧苑音義上曰：“摩耶，此雲幻也。”衆許摩诃帝經二曰：“爾時酥缽羅沒馱王，忽于後時妃乃有娠懷。九月誕生一女，顔貌端正，諸相具足，福德智慧，于其世間最爲殊勝。如是衆人睹福相，俱言希有。應是毗首竭摩天所作，或是幻化之所作。女生之後一日二日至叁七日，王爲此女集諸戚裏及群臣等慶賀爲樂，即爲立名名摩耶。其女身相而有八乳，相師占：此女後時當生貴子，紹灌頂王位。”佛本行集經五曰：“迦毗羅相去不遠，複有一城，名曰天臂。彼天臂城有一釋種豪貴長者，名爲善覺。大富多財，積諸珍寶。（中略）彼釋長者生于八女：一名爲意，二名無比意，叁名大意，四名無邊意，五名髻意，六名黑牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇跋提。（中略）即納二女爲妃，其二女者第一名爲意，及以第八名大慧者，自余六女分與叁弟。”爲意即摩耶夫人也。

　　即摩耶夫人，她是淨飯王的夫人，也是釋尊的母親。 - 陳義孝編

　　西域記雲：唐言大術，或雲大幻。晉華嚴：摩耶夫人答善財言：我已成就大願智幻法門。得此法門故，爲盧舍那如來母。于閻浮提迦毗羅城，淨飯王宮，從右脅生悉達太子，顯現不可思議自在神力。本行經雲：爾時太子誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，遂便命終。因果經雲：太子姨母摩诃波阇波提，乳養太子，如母無異。 - 宋·普潤法雲

即摩耶夫人，她是淨飯王的夫人，也是釋迦牟尼佛的母親。

- 梵心居士編

　　（雜語）Mah&amacron;balin，譯曰大力。見大日經疏。

　　（菩薩）Mah&amacron;sth&amacron;mapr&amacron;pta，譯曰大勢至。可洪音義二下曰：“摩诃那缽，此雲大勢至菩薩。”見大勢至條。

　　此雲大勢至。思益雲：我投足之處，震動叁千大千世界，及魔宮殿。故名大勢至。觀經雲：以智慧光，普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。 - 宋·普潤法雲

　　（雜語）Mah&amacron;n&amacron;g&amacron;，譯曰大無罪，大龍象。阿羅漢及佛世尊之德號。智度論叁曰：“摩诃言大，那名無，伽名罪。阿羅漢諸煩惱斷，以是故名大無罪。複次那伽或名龍，或名象，是五千阿羅漢，諸阿羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力大，陸行中象力大。”大日經疏五曰：“摩诃那伽是如來別號，以現不可思議無方大用也。”可洪音義一曰：“摩诃此言大，那伽此雲龍，亦雲象，合而言之即雲大龍象也。謂世尊爲大龍象者，以彼有大威德，故以譬之。”

　　大論雲：那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力最大，陸行中象力大。中阿含經：佛告邬陀夷：若沙門等，從人至天，不以身口意害，我說彼是龍象。淨名疏雲：羅漢若得超越，名摩诃那伽，心調柔軟，叁乘事定。齊此爲極記雲：如涅槃歎德雲：人中之龍也。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）Mah&amacron;－n&amacron;man，佛最初所度五比丘之一。譯曰大名。本行集經叁十四曰：“長老摩诃那摩，隋言大名。”五分律曰：“摩诃納。”四分律曰：“摩诃摩男。”增一阿含經叁曰：“速成神通，中不有悔，所謂诃摩男比丘是。”見五比丘條。

　　（物名）Mah&amacron;nila，又作摩诃泥羅。譯曰大青。帝釋之寶珠也。智度論十曰：“因陀尼羅（天青珠），摩诃尼羅（大青珠）。”玄應音義二十叁曰：“摩诃泥羅，此雲大青，是帝釋所用寶也。”

　　大論雲：此翻大青珠。 - 宋·普潤法雲

　　梵名Maha^vi^ra　　。意譯大雄。即尼乾陀若提子，爲印度耆那教之開祖，六師外道之一。約與佛陀同時代。叁十歲出家，經十二年苦行而大悟。爲對抗自古因襲之婆羅門教之弊，而創立新教，稱耆那教。［參閱“尼乾陀若提子”1890）

　　（異類）Mah&amacron;bh&amacron;ga，龍王名。見慧琳音義十二。

　　（地名）見摩诃槃條。

　　（異類）Mah&amacron;giri，夜叉名。譯曰大山。見孔雀王咒經上。

　　梵語maha^sattva，巴利語maha^satta。(一)乃菩薩或大士之通稱。略稱摩诃薩。maha^，意譯作大；sattva，乃有情、衆生之義。摩诃薩埵即大有情、大衆生。謂此大衆生系願大、行大、度衆生大，于世間諸衆生中爲最上，不退其大心，故稱摩诃薩埵。［大智度論卷五、法華義疏卷二、法華玄贊卷二］

　　(二)爲釋尊于因位修菩薩行時之名。又稱薩埵王子。謂過去世有一王，名摩诃羅陀（梵Maha^　　-ratha　　，意譯作大車），勤修善法。有叁子，皆相好端正，第一太子名摩诃波那羅（梵Maha^　　-pran!a^da　　），次子摩诃提婆（梵Maha^deva　　），叁子摩诃薩埵。一日，叁位王子遊竹林，見一虎産七子，而七子圍繞母虎周匝，饑餓憔悴，身體羸弱，其命將絕，叁位王子皆生悲怆之念而離去；既而摩诃薩埵大生悲心，先使二兄返宮，獨還林中，至餓虎所，爲求無上菩提，而欲舍此穢身，遂自脫衣服置竹枝上，作種種誓已，即委身臥餓虎前。虎畏薩埵慈威之力而不敢食；薩埵見之，上高處投身于地，時小神以手捧王子，故無損傷；薩埵複以幹竹刺頸，是時大地六種震動，天華亂墜，餓虎見薩埵流血，始漸近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生譚中，投身喂虎之因緣，爾

時虎之七子即後來佛世時之五比丘、舍利弗、目犍連。釋尊亦以此功德而超越十一劫。［賢愚經卷一、金光明經卷四、大寶積經卷八十、菩薩本行經卷下、分別功德論卷二］

　　（術語）舊譯曰大心，又曰大衆生。新譯曰大有情。有作佛大心之衆生，即菩薩之通稱也。智度論五曰：“摩诃名大，薩埵名衆生，或名勇心。此人心能爲大事，不退不還大勇心故爲摩诃薩埵。”同四十五曰：“摩诃秦言大，薩埵秦言心，或言衆生。是衆生于世間諸衆生中第一最上故名爲大。”法華嘉祥疏二曰：“摩诃薩埵者，摩诃言大。十地論雲：大有叁種：願大、行大、度衆生大。薩埵言衆生，則大衆生也。”法華玄贊二曰：“薩埵有情義。”梵Mah&amacron;sattva。