瑜伽四十六卷十叁頁雲：謂諸菩薩，略有四種施設建立。唯有如來，及諸菩薩，能正施設，能正建立；非余一切若天、若人、若諸沙門、若婆羅門。唯除聞已。何等爲四？一者、法施設建立。二者、谛施設建立。叁者、理施設建立。四者、乘施設建立。如彼廣說。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第五門。如瑜伽八九十卷廣說 - 朱芾煌

瑜伽十六卷四頁雲：衆共施設言論者：謂于六種相狀言說自性，假立言論。六種相狀者：一、事相狀，二、所識相狀，叁、淨妙等相狀，四、饒益等相狀，五、言說相狀，六、邪行等相狀。事相狀者：謂識所取。所識相狀者：謂作意所取，能起于識。淨妙等相狀者：謂觸所取。饒益等相狀者：謂受所取。言說相狀者：謂想所取。邪衆等相狀者：謂思所取。 - 朱芾煌

不說他們還有生死輪回（的無窮）。 - 莊春江居士編

如義施設建立中說。 - 朱芾煌

此聲明處六相之叁。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何補特伽羅施設建立？謂建立男、女、非男非女、聲相差別。或複建立初中上士聲相差別。 - 朱芾煌

此聲明處六相之六。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何處所根栽施設建立？當知處所，略有五種。一、相續，二、名號，叁、總略，四、彼益，五、宣說。若界頌等，名爲根栽。如是二種，總名處所根栽建立。略纂十四卷十一頁雲：如樹根栽，樹之根本，故聲根本，名曰根栽。卽是字也。出聲處所，名爲處所。出聲處故。本聲明也。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷八頁雲：複次色等所緣境界，如本地分已廣分別。若觸處中所說造色，滑乃至勇；當知卽于大種分位假施設有。謂于大種清淨性，假立滑性。于大種堅實性，假立重性。于大種不清淨不堅實性，假立澀性及輕性。于大種不清淨慢緩性，假立軟性。由水與風和合生故；假立有冷。由阙任持不平等故；假立饑渴及弱力。由無所阙，無不平等故；假立強力及飽。由不平等變異錯亂不平等故；假立病。由時分變異不平等故；假立老。由命根變異不平等故；假立死。由血有過患不平等故；假立癢。由惡飲食，不平等故；假立悶絕。由地與水和合生故；假立黏。由往來勞倦不平等故；假立疲極。若遠離彼，由平等故；假立憩息。由除垢等，離萎顇故；假立勇銳。如是一切，說諸大種，總有六位。謂淨不淨位，堅不堅位，慢緩位，和合位，不平等位，平等位。如是六位，複開爲八。若八若六，平等平等。 - 朱芾煌

此無余依地第叁相。瑜伽五十卷二十五頁雲：雲何寂滅異門施設安立？當知此中寂滅異門、有無量種。謂名爲常，亦名爲恒，亦名久住，亦名無變，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救護，亦名歸依，亦名所趣，亦名安隱，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名無轉，亦名無垢，亦名難見，亦名甘露，亦名無憂，亦名無沒，亦名無熾，亦名無熱，亦名無病，亦名無動，亦名涅盤，亦名永絕一切戲論。如是等類、應知說名寂滅異門。是名寂滅異門施設安立。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷二頁雲：問：何因緣故施設名等叁種身耶？答：爲令領受諸增語觸所生受故。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺叁地五門建立中第叁門。如瑜伽五卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

此內明處四相之第二相。如瑜伽十叁卷十五頁至二十一頁廣釋。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第四門。如瑜伽第六第七兩卷廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十頁雲：若于涅盤；涅盤唯是無行所顯，絕諸戲論，自內所證。絕戲論故；施設爲有，不應道理。亦複不應施設非有。勿當損毀施設妙有寂靜涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十五頁雲：爾時勝義生菩薩複白佛言：世尊！諸佛如來密意語言，甚奇希有；乃至微妙，最微妙，甚深，最甚深，難通達，最難通達。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲色蘊；或自性相，或差別相。假名安立爲色蘊生，爲色蘊滅，及爲色蘊永斷遍知；或自性相，或差別相。是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性，及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于色蘊，如是于余蘊，皆應廣說。如于諸蘊，如是于十二處，一一處中，皆應廣說。于十二有支，一一支中，皆應廣說。于四種食，一一食中，皆應廣說。于六界、十八界、一一界中，皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲苦谛，苦谛遍知；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于苦谛，如是于余谛，皆應廣說。如于聖谛，如是于諸念住、正斷、神足、根力、覺支、道支中，一一皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲正定及爲正定能治所治，若正定修，未生令生，生已堅住不忘倍修增長廣大；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設諸法一分勝義無自性性。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷十七頁雲：複次依二種道，當知施設四種行相。雲何依二種道？謂依見道，及依修道。雲何施設四種行相？一、應遍知行相，二、應永斷行相，叁、應作證行相，四、應修習行相。如是四種、叁依見道，一依修道。入見道時，谛現觀俱能遍知苦，斷一分集，證一分滅。于彼一分能斷證者、于修道中、爲求無余斷、及證故；如所得道，應勤修習。因修如是諸思擇道、及修道故；永斷余集，證得余滅。 - 朱芾煌

宋中印土沙門法護譯
　　對法大論中世間施設門第一（按釋論有此門，梵本元阙）。因施設門第二，問答輪王七寶因果。第叁明輪王七寶，同如來法。第四問答佛生，先現瑞相。第五問答佛出時處。第六問答諸因果事。第七明叁毒輕重，由于習成。第八第九問答世間諸法不同所由。第十問答山地方處等殊。第十一問答化事。第十二問答大海事。第十叁問答神通事。第十四問答雨不雨事。
　　文來未盡 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯