（菩萨）又曰虚空无垢菩萨。在胎藏界虚空藏院虚空藏菩萨之左第一位，密号曰明彻金刚。主五大虚空藏之德，明星天子之本地也。见胎藏曼陀罗大钞五。
（经名）一卷，西晋竺法护译。转女身经之异译。
西域记四卷十五页云：庵没罗林侧、有窣堵波，毗末罗蜜多罗（唐言无垢友）论师之遗身。论师、迦湿弥罗国人也。于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论。游五印度国，学三藏玄文。名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，拊而叹曰：惟论师雅量清高，抑扬大义。方欲挫异部，立本宗；业也如何，降年不永。我无垢友，猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没；宗学尚传。我尽所知，当制诸论，令赡部洲诸学人等，绝大乘称，灭世亲名。斯为不朽，用尽宿心。说是语已；心发狂乱。五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，驳斥先进。业报皎然，灭身宣矣。敢告学人，厥鉴斯在。各慎尔志，无得怀疑。大地为震。命遂终焉。当其死处，地陷为坑。同侣焚尸，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：惜哉！苦哉！今此论师。任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。 - 朱芾煌
乃龙女成佛之净土名。据法华经卷四提婆达多品所载，龙女尝于众会时，刹那间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华上，成等正觉，具足三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
（界名）龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：“当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”
凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（ 672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。书中基于法相宗之教判（三时教、八宗），而将说无垢称经与三时教中之第二时（空）、第三时（中）及八宗中之第七（胜义皆空宗）、第八（应理圆实宗）配合；并以该经作为天台宗第二时教至第三时教间之过渡时期之教说，其阐述由“空理”展开，渐次述及“中道”。本书所作注释以忠于原经文著称。
西晋月支国沙门竺法护译
与《佛说转女身经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（杂语）大日经成就悉地品曰：“啰字为眼界，辉烛犹明灯。俯颈小低头，舌近于齶间。而以观心处，当心现等引。无姤妙清净，圆镜常现前。如是真实心，古佛所宣说。”
（经名）一卷，后魏般若流支译。有无垢优婆夷，贤优婆夷等，问佛拂佛塔地，乃至四梵行三归戒之功德差别。佛决之。
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
答扫佛塔地，乃至襌四梵行，归戒，功德差别，并现舌相，以决其疑。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（菩萨）梵名Gagan&amacron;mala－vajradhara，又云虚空无垢执金刚。胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨也。密号曰离染金刚。形像为肉色，右手屈臂开肘仰掌侧，指端向右，左手竖掌，持一[月*古]杵，当左奶房。面向右方，坐赤莲华。印相为定慧内缚，舒二风，屈腕，即索印也。
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
即《大宝积经》第三十三无垢施菩萨应辨会异译 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
与《维摩诘所说经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（菩萨）维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。
（经名）一卷，唐弥陀山等译，劫毗罗城之战荼婆罗门，知七日后当命终，恐惧来见佛，佛敕使修理古塔，念诵神咒。因之命根增长，生于极乐国乃至成佛，遂广说造塔及咒法。
虚空无垢持金刚，梵名Gagana^mala -vajradhara ，音译哦哦娜摩罗缚日啰汰洛；西藏名Rdo-rje-h!dsin nam-mkhah! dri-ma-med-pa 。又称虚空无垢执金刚菩萨。为密教大日经说会曼荼罗内眷属十九执金刚之一。此尊持大日如来金刚智印，表“五转”中“因”之德，亦即菩提心体；以菩提心体离一切烦恼戏论，净如虚空，故称虚空无垢。又为胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨，密号离染金刚。种子为傆（hu^m!）。形像为身呈肉色，右手屈臂仰掌，指端向右；左手竖拳，持独股杵，置于左胸前，面向右方，坐于赤莲花上。［大日经卷一住心品、大日经疏卷一、诸说不同记卷四、胎藏界七集卷上］
唐睹货逻国沙门弥陀山等译
佛在迦毗罗城精舍，劫比罗战荼婆罗门七日后当命终，有善相师答之，因恐惧来见佛，佛敕令修理古塔，念诵神咒，增长命根，生极乐国，乃至成佛，遂广说造塔及咒法。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。