显扬三卷十五页云：无色无学，谓生无色阿罗汉果。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十三卷十二页云：云何无学定蕴？答：无学三三摩地。谓空、无愿、无相。问：定体唯一。谓心所法中三摩地。云何建立三种差别？答：以近对治三种障故。谓空三摩地、近对治有身见。无愿三摩地、近对治戒禁取。无相三摩地、近对治疑。复次行相别故。谓空三摩地、三行相俱。卽空、非我。无愿三摩地、十行相俱。卽苦、非常，集、道、各四。无相三摩地、四行相俱。卽缘灭四。复次以三事故。一、以对治故。二、以意乐故。三、以所缘故。以对治故，建立空三摩地。谓非我行相，对治我见；空行相，对治我所见。如我见、我所见，已见、已所见，五我见、十五我所见，亦尔。复次非我行相，对治我爱，空行相、对治我所爱。如我爱、我所爱；我慢、我所慢，亦尔。以意乐故，建立无愿三摩地。谓诸贤圣。由意乐故，不愿有及圣道。所以者何？以诸贤圣、由意乐故，不愿流转及蕴世苦。圣道依流转及蕴世苦，故亦不愿。缘道行相，虽非不愿；而意乐故，立无愿名。问：圣者何故修圣道耶？答：为涅盘故。谓除圣道，更无异法，能得涅盘；故修习之，非本意乐。以所缘故，建立无相三摩地。谓灭谛中、无有十相；故名无相。五尘、男、女、三有为相、说名十相。复次以灭谛中，无上中下及蕴世相，故名无相。灭四行相，此为所缘；故名无相。
二解　　发智论二卷四页云：云何无学定蕴？答：无学三三摩地。谓空、无愿、无相。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学慧蕴？答：无学正见智。此诵为善。有异诵言：无学八智。谓四法类。彼诵太总。尽无生智，亦此摄故。有别诵言：无学作意相应极简择法、最极简择，广说乃至毗钵舍那。复有诵言：无学智见明觉现观。彼亦太总。尽无生智，亦此摄故。
二解　　发智论二卷四页云：云何无学慧蕴？答：无学正见智。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十三卷十一页云：云何无学戒蕴？答：无学身律仪、语律仪、命清净。谓契经说无学支中正业，卽此中身律仪。正语、卽此中语律仪。正命、卽此中命清净。经说此三、总名戒蕴。问：离身语业，无别正命；云何此中建立三种？答：以黑白二法，相对建立故。谓前七不善业道中，瞋痴所起身业、名邪业。瞋痴所起语业、名邪语。贪所起身语业、名邪命。邪活命故。远离此三，名正业、正语、正命。有说：若为活命故，作戏乐事，起不善身语业；名邪命。若为余事，故起不善身语业；名邪业邪语。远离此三，名正命等。有说：若为活命故，作医咒事，起不善身语业；名邪命。若为余事，起不善身语业；名邪业邪语。远离此三，名正命等。有说：若由四种爱，故起不善身语业；名邪命。若由余事，起不善身语业；名邪业邪语。远离此三，名正命等。有说：若由谄诳等五，起不善身语业；名邪命。若由余事，起不善身语业；名邪业邪语。远离此三，名正命等。有说：遮罪身语业、名邪命。性罪身语业、名邪业邪语。远离此三，名正命等。有说：加行后起不善身语业、名邪命。根本业道不善身语业、名邪业邪语。远离此三，名正命等。问：云何此蕴名曰尸罗？答：尸罗者、是清凉义。远离破戒热恼事故。复次尸罗者、是习学义。于三学中、此在初故。如说持戒故无悔；乃至广说。无学相续中无漏身语业、名无学戒蕴。
二解　　发智论二卷四页云：云何无学戒蕴？答：无学身律仪、语律仪、命清净。 - 朱芾煌

如十种离欲中说。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十四页云：彼卽修习有学律仪，复能永断妄执我慢以为前行一切修道所断烦恼，究竟证得无学律仪。此上更无若过若胜所余律仪。 - 朱芾煌

佛地经论四卷八页云：当知此中无漏净戒，名为戒蕴。无漏定慧，名定慧蕴。无学胜解，名解脱蕴。无学正见，名解脱智见蕴。前三是因，后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧，名解脱智见。余慧名慧。有义，一切通学无学。学位分得，无学圆满。诸佛菩萨、皆具五故。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正定？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心住等住近住安住。不散不乱摄止等持心一境性。是名无学正定。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十二页云：云何无学正见？答：尽智无生智尽所不摄无学慧，是名无学正见。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正命？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；于趣邪命身语恶行所得。无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、堤塘、墙堑。于所制约，不逾不逾性，不越不越性，无表身语业。是名无学正命。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正念？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有念随念专念忆念，不忘不失不遗不漏，不失法性心明记性。是名无学正念。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正勤？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有勤精进，勇健势猛炽盛难制励意不息。是名无学正勤。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正业？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；除趣邪命身三恶行，于余身恶行所得。无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、堤塘、墙堑。于所制约，不逾不逾性，不越不越性，无表身业。是名无学正业。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十二页云：云何无学正语？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；除趣邪命语四恶行。于余语恶行所得无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、堤塘、墙堑。于所制约，不逾不逾性，不越不越性，无表语业。是名无学正语。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十四页云：云何无学正智？答：尽智无生智，是名无学正智。 - 朱芾煌

此有二种。如有学作意中说。 - 朱芾煌

阿罗汉的「戒、定、慧、解脱、解脱知见」，也称为「五分法身」。 - 庄春江居士编

　　（术语）见有学条。法华经序品曰：“复有学无学二千人。”