谓五大虚空藏菩萨之五字真言。全称成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王。亦即徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奥（ah!）等五字，为五大虚空藏菩萨之种子。［瑜只经卷下金刚吉祥大成就品］

　　（杂名）五大虚空藏菩萨之五字真言也。具曰成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王，&DF-87A6;&DF-87A4;&DF-87CA;&DF-87A7;&DF-874B;之五字也。见瑜只经金刚吉祥大成就品。

　　（明王）又曰儞逊婆逊儞。降三世明王之别名也。见降三世条。

■噜迦，梵名Heruka　　，西藏名Dges-pa　　rjo-rje　　。又作■噜歌。于密教中，属嗔部族（梵dves!a　　-kula　　）之忿怒尊，系阿■佛（梵Aks!obhya　　-buddha　　）之化身。通常作　　Yab-yum　　形，即拥抱莎可蒂妃（梵Sakti　　）之状，亦有单独形者。噜迦明王另有多种同体异尊之名称，如呼金刚（梵Hevajra　　）、觉头（梵Buddhakapa^la　　）、最胜（梵Sambara　　）、七无尽（梵Sapta^ks!ara　　）、大幻（梵Maha^ma^ya^　　）等，其妃之名称、手臂之数目等亦随之有异。此尊有独立之怛特罗及成就法（梵sa^dhana　　）。在嗔部族中多为青色，头向左肩偏斜，露出牙、舌，三只眼睛呈充血之状，头戴缀有头盖骨之高冠，身上饰有虎皮、蛇皮等。据成就法鬘（梵Sa^dhanama^la^　　243）载，礼拜■噜迦明王者，须观想自己即为作半跏趺坐状，而位于尸身上之■噜迦。又谓■噜迦披着人皮，全身涂灰，右手持金刚，左手捧着满盛鲜血之头盖骨，所戴之冠上有阿■佛之小像。常护持有情世界，免于恶魔之侵害。

　　有关■噜迦之曼荼罗，依呼金刚怛特罗大相应输品载，此曼荼罗以■噜迦为中尊，四周配以八明妃，即：东方为遨哩妃（梵Gauri^　　），南方为陬哩妃（梵Cauri^　　），西方为尾多哩妃（梵Vetali^　　），北方为渴三摩哩妃（梵Ghasmari^　　），东南为十葛西妃（梵Pukkasi^　　），东北为设缚哩妃（梵S/abari^　　），西北为赞拏哩妃（梵Can!d!a^li^　　），西南为弩弭尼妃（梵Dom!bi^　　）等，或以八明妃再配以下方之地居妃（梵Bhu^cari^　　）、上方之空行妃（梵Khecari^　　），合为十明妃。

　　■噜迦之信仰约始于西元八世纪，因九世纪顷，智光（梵Jn~a^napa^da　　）著有金胎二部之■噜迦成就法（梵Heruku　　-sa^dhana　　）；且西藏诸史书中亦曾述及彼时西藏建有众多■噜迦之尊庙。由此推知在八世纪左右，■噜迦信仰已十分盛行，且可能与更早之文殊信仰有密切关系。近世，西藏及其周围地区仍有信仰■噜迦者，各地亦存有许多■噜迦之尊像。又于成就法鬘一书及西藏大藏经中，皆载有■噜迦之成就法。［Nebesky-Wojkowitz：Oracles　　and　　Demons　　of　　Tibet］

以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱“唵（om!）摩贺啰哦（maha^ra^ga，大爱染）缚日路瑟抳洒（vajros!n!i^s!a，金刚顶）缚日罗萨埵缚（vajrasattva，金刚有情）弱（jah!，钩召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh!，欢喜）”之大咒，结外五钴印，复唱一字心之“吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）”（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。［瑜只经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五］

　　大威德，梵名Yama^ntaka　　，音译阎曼德迦。又作降阎摩尊、六足尊。乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。以此尊为主尊之修法称为大威德法。［广大仪轨卷中、胎藏界七集卷上］（参阅“五大明王”1058）

　　（明王）五大明王之一。配于西方，本地为阿弥陀。三面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。见降焰魔尊条。

　　梵名A^t!avaka　　。音译阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六药叉大将之一。又作太元帅明王、鬼神大将、旷野神。为消除恶兽及水火刀兵等障难，镇护国土与众生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及顶上等三面各具三眼，八臂之中，左右之第三手作供养印，其余六手分执轮、槊、索、跋折罗、棒、刀。日僧常晓于唐代至我国，从花林寺元昭受法后返日本弘传，为镇护国家之秘法，称大元帅法，颇为日本台密家所重。又殑伽河之北那逻延天祠之东三十余里有窣堵波，相传即佛降伏大元帅明王之遗址。［阿吒婆拘鬼神大将

上佛陀罗尼经、阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷上、卷中、大唐西域记卷七］

　　（明王）梵名，阿吒薄俱，阿吒薄迦等。或译为旷野鬼。以义而称曰大元帅。慧琳音义十二曰：“阿吒薄迦旷野鬼神大将名也，或名遏吒薄皆声转也，俗名元帅大将非也。十六药叉将之一将也。”见阿吒嚩迦条。

　　指大势至菩萨（梵名Maha^　　-stha^ma-pra^pta　　）。大势至又译为得大势。阿弥陀三尊之一，侍于阿弥陀之右胁。主佛之智门。菩萨之大智至一切处，故称大势至。密教中，其三昧耶形为未开敷之莲花，为莲华部之持明王，故有此称。大日经疏卷五载，所以持未开敷之莲花者，如毗卢遮那佛之实智花台，既已成果，复持如是种子，普散一切众生之心中，更生未开敷之莲花；此明王亦同，亦能普护一切众生潜萌之善，使不败伤而念念增长。［大日经疏卷十三］

　　（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。见势至条。

为密教修六字经法，用于调伏法时，所供奉之本尊。又称六字明王、六字天。修此法时，将此尊置于隐秘处。此尊全身呈青黑色，据大乘庄严宝王经卷四载，其形像有四臂，左手持莲花，莲花上有摩尼宝；右手持数珠；下二手则结一切王印。另据觉禅钞等载，有六臂，左右第一手结印；第二手为左持戟，右执刀；第三手为左安月轮，右安日轮。身呈青黑色，面呈柔和相，顶上现蛇头，右脚上缩，左脚立于莲花上，光背有十二生肖动物。其种子为僀（ga），然因修六字经法所供奉之本尊有

诸种异说，故此尊之种子亦有异说。三昧耶形有白拂、独股、圆镜等异说。据大乘庄严宝王经载，其印契为“一切王印”，间有结大三股印者。据六字神咒王经载，真言为“佉智佉住佉毗智缄寿缄寿多智婆智”，诵持此咒能止断帝释咒道、梵天咒道、四天大王咒道，及一切邪鬼咒方道术。（参阅“六字经法”1262）

　　梵名Trailokyavijaya　　。又称月黡尊、胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨。为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。［三十卷教王经卷十林僧宝传

一、大日经疏卷五、金刚界曼荼罗尊位现图钞私卷三］

　　（明王）Trailokya－vijaya－r&amacron;ja，又名月黡尊胜三世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，践大自在天之夫妻，在五方中为东方。贪嗔痴谓之三世，降伏之，故云降三世。又降伏过现未三世之贪嗔痴，故云降三世。又降伏三界之主，故云降三世。大日经疏十曰：“所谓三世，世名贪嗔痴，降此三毒，名降三世。又由如过去贪故，今受此贪报之身，复生贪业受未来报，三毒皆尔，名为降三世也。复次，三世者，为三界。（中略）以能降伏三世界主故，名降三世明王也。”此明王以金刚萨埵为自性，萨埵之忿怒身也。理趣释降三世品曰：“时金刚手大菩萨，欲重显明此义故，持降三世印，以莲华面微笑而怒，颦眉猛视，利牙出现，住降伏立相，说此金刚吽迦罗心。”降三世成就极深密门曰：“归命圣主宰，普贤金刚手，为降伏一切，现吽迦啰身，摧三世有毒。”仁王经仪轨上曰：“此金刚手即普贤菩萨也，（中略）依教令轮现成威怒降三世金刚。”

　　（明王）五大明王之一。具名阿密哩多军荼利。译曰甘露瓶。见甘露条附录。

　　孔雀明王，梵名Maha^mayu^ri^　　-vidya^ra^jn~i^　　。凡三卷。全名佛母大金耀孔雀明王经。唐代不空译。又作佛母大孔雀明王经、孔雀经。收于大正藏第十九册。叙述阿难陀眼见莎底（梵Svati　　）新比丘之足被黑蛇所啮而几将闷绝，故求佛陀大悲救护。佛陀乃教阿难陀口诵“佛母明王大陀罗尼”，即可使之得救。此外并谓诸神仙、星宿、药叉、过去佛等，亦说依此陀罗尼可远离一切恐怖，获得福德。同本异译有梁代僧伽婆罗译孔雀王咒经二卷、唐代义净译大孔雀咒王经三卷。

　　密教修法中之孔雀明王经法，即依据本经而来。

　　（经名）不空译。佛母大孔雀明王经之略称。

　　胜三世，梵名Treloka　　-vijaya　　，音译怛隶路迦毗惹耶。又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚，或称金刚吽迦罗（梵Vajra　　-hu^m!-kara　　）。为密教胎藏界曼荼罗持明院之明王。密号最胜金刚。主摧灭惑障之果德。与降三世明王系同体异名。然胎藏界现图曼荼罗持明院分别绘有降三世、胜三世二尊，恐系因大日经及大日经疏将“降三世”及“胜三世”二语词混用之故；而曼荼罗所绘二臂之胜三世系依大日经，八臂之降三世则为依据其他经轨而来。

　　此尊之形像，据大日经具缘品载，有猛焰围绕其周身，头戴宝冠，手持金刚杵，现至极忿怒之相。现图曼荼罗所绘此尊之形像为身呈青黑色，头戴宝冠，火发逆立，有三目，现忿怒形，双牙向上突出，右手持附三股杵之戟，手臂弯屈，左手持三股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。

　　此尊种子为塃（hah!）或嵔（ha）。其三昧耶形于大日经具缘品及转字轮品各载为五股杵、三股杵。印契为外五股印，即大日经密印品所称之金刚慧印。据大日经真言品载，其真言为：忿归命诃诃诃（ha　　ha　　ha，三乘行）毗萨么曳（vismaye，奇怪哉）萨缚怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如来）毗舍也（vis!aya，境界）三婆缚（sam!bhava，生）帝隶路迦（treloka，三世）吠阇也（vijaya，降胜）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警觉）莎诃（sva^ha^），意即：普遍归命诸金刚佛行之不思议力，由一切如来之境界所生之胜三世乃以忿怒警觉众生，令除尽惑障。［大日经疏卷五］