謂五大虛空藏菩薩之五字真言。全稱成就富貴金剛虛空藏鈎召五字明王。亦即徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奧（ah!）等五字，爲五大虛空藏菩薩之種子。［瑜只經卷下金剛吉祥大成就品］

　　（雜名）五大虛空藏菩薩之五字真言也。具曰成就富貴金剛虛空藏鈎召五字明王，&DF-87A6;&DF-87A4;&DF-87CA;&DF-87A7;&DF-874B;之五字也。見瑜只經金剛吉祥大成就品。

　　（明王）又曰儞遜婆遜儞。降叁世明王之別名也。見降叁世條。

■噜迦，梵名Heruka　　，西藏名Dges-pa　　rjo-rje　　。又作■噜歌。于密教中，屬嗔部族（梵dves!a　　-kula　　）之忿怒尊，系阿■佛（梵Aks!obhya　　-buddha　　）之化身。通常作　　Yab-yum　　形，即擁抱莎可蒂妃（梵Sakti　　）之狀，亦有單獨形者。噜迦明王另有多種同體異尊之名稱，如呼金剛（梵Hevajra　　）、覺頭（梵Buddhakapa^la　　）、最勝（梵Sambara　　）、七無盡（梵Sapta^ks!ara　　）、大幻（梵Maha^ma^ya^　　）等，其妃之名稱、手臂之數目等亦隨之有異。此尊有獨立之怛特羅及成就法（梵sa^dhana　　）。在嗔部族中多爲青色，頭向左肩偏斜，露出牙、舌，叁只眼睛呈充血之狀，頭戴綴有頭蓋骨之高冠，身上飾有虎皮、蛇皮等。據成就法鬘（梵Sa^dhanama^la^　　243）載，禮拜■噜迦明王者，須觀想自己即爲作半跏趺坐狀，而位于屍身上之■噜迦。又謂■噜迦披著人皮，全身塗灰，右手持金剛，左手捧著滿盛鮮血之頭蓋骨，所戴之冠上有阿■佛之小像。常護持有情世界，免于惡魔之侵害。

　　有關■噜迦之曼荼羅，依呼金剛怛特羅大相應輸品載，此曼荼羅以■噜迦爲中尊，四周配以八明妃，即：東方爲遨哩妃（梵Gauri^　　），南方爲陬哩妃（梵Cauri^　　），西方爲尾多哩妃（梵Vetali^　　），北方爲渴叁摩哩妃（梵Ghasmari^　　），東南爲十葛西妃（梵Pukkasi^　　），東北爲設縛哩妃（梵S/abari^　　），西北爲贊拏哩妃（梵Can!d!a^li^　　），西南爲弩弭尼妃（梵Dom!bi^　　）等，或以八明妃再配以下方之地居妃（梵Bhu^cari^　　）、上方之空行妃（梵Khecari^　　），合爲十明妃。

　　■噜迦之信仰約始于西元八世紀，因九世紀頃，智光（梵Jn~a^napa^da　　）著有金胎二部之■噜迦成就法（梵Heruku　　-sa^dhana　　）；且西藏諸史書中亦曾述及彼時西藏建有衆多■噜迦之尊廟。由此推知在八世紀左右，■噜迦信仰已十分盛行，且可能與更早之文殊信仰有密切關系。近世，西藏及其周圍地區仍有信仰■噜迦者，各地亦存有許多■噜迦之尊像。又于成就法鬘一書及西藏大藏經中，皆載有■噜迦之成就法。［Nebesky-Wojkowitz：Oracles　　and　　Demons　　of　　Tibet］

以愛染明王爲本尊之密教修法。略稱愛染王法或愛染法。此一修法，有“叁十七尊立”與“十七尊立”二種，後者系依金剛王菩薩念誦儀軌而修，前者則依瑜只經而修。此法以敬愛爲本，故爲求息災、祈福時之修法。修此法時，于赤色壇上安置赤色本尊，行者之衣服、爐、壇等亦宜以赤色爲主，一本敬愛，與之相應。並結根本染印，唱“唵（om!）摩賀啰哦（maha^ra^ga，大愛染）縛日路瑟抳灑（vajros!n!i^s!a，金剛頂）縛日羅薩埵縛（vajrasattva，金剛有情）弱（jah!，鈎召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，縛住）谷（hoh!，歡喜）”之大咒，結外五钴印，複唱一字心之“吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）”（意即：因業不可得、憍慢不可得、作業不可得、了義不可得、遷變不可得）；然于五種相應印明中，可隨其法更易之。［瑜只經卷上愛染王品、薄草子口決卷十五愛染王法（賴瑜）、要尊道場觀卷上、別行卷四、諸尊要抄卷五］

　　大威德，梵名Yama^ntaka　　，音譯閻曼德迦。又作降閻摩尊、六足尊。乃五大明王之一，鎮守西方。其異像極多，于胎藏界曼荼羅持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背負火焰，手持戟、弓、索、劍、箭、棒等武器。此外，騎乘水牛之像亦頗多。以此尊爲主尊之修法稱爲大威德法。［廣大儀軌卷中、胎藏界七集卷上］（參閱“五大明王”1058）

　　（明王）五大明王之一。配于西方，本地爲阿彌陀。叁面六臂。乘大白牛。梵名閻曼德迦。別稱降閻魔尊，六足尊等。見降焰魔尊條。

　　梵名A^t!avaka　　。音譯阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六藥叉大將之一。又作太元帥明王、鬼神大將、曠野神。爲消除惡獸及水火刀兵等障難，鎮護國土與衆生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及頂上等叁面各具叁眼，八臂之中，左右之第叁手作供養印，其余六手分執輪、槊、索、跋折羅、棒、刀。日僧常曉于唐代至我國，從花林寺元昭受法後返日本弘傳，爲鎮護國家之秘法，稱大元帥法，頗爲日本臺密家所重。又殑伽河之北那邏延天祠之東叁十余裏有窣堵波，相傳即佛降伏大元帥明王之遺址。［阿吒婆拘鬼神大將

上佛陀羅尼經、阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌卷上、卷中、大唐西域記卷七］

　　（明王）梵名，阿吒薄俱，阿吒薄迦等。或譯爲曠野鬼。以義而稱曰大元帥。慧琳音義十二曰：“阿吒薄迦曠野鬼神大將名也，或名遏吒薄皆聲轉也，俗名元帥大將非也。十六藥叉將之一將也。”見阿吒嚩迦條。

　　指大勢至菩薩（梵名Maha^　　-stha^ma-pra^pta　　）。大勢至又譯爲得大勢。阿彌陀叁尊之一，侍于阿彌陀之右脅。主佛之智門。菩薩之大智至一切處，故稱大勢至。密教中，其叁昧耶形爲未開敷之蓮花，爲蓮華部之持明王，故有此稱。大日經疏卷五載，所以持未開敷之蓮花者，如毗盧遮那佛之實智花臺，既已成果，複持如是種子，普散一切衆生之心中，更生未開敷之蓮花；此明王亦同，亦能普護一切衆生潛萌之善，使不敗傷而念念增長。［大日經疏卷十叁］

　　（菩薩）得大勢菩薩爲蓮華部之持明王，故稱爲明王。見勢至條。

爲密教修六字經法，用于調伏法時，所供奉之本尊。又稱六字明王、六字天。修此法時，將此尊置于隱秘處。此尊全身呈青黑色，據大乘莊嚴寶王經卷四載，其形像有四臂，左手持蓮花，蓮花上有摩尼寶；右手持數珠；下二手則結一切王印。另據覺禅鈔等載，有六臂，左右第一手結印；第二手爲左持戟，右執刀；第叁手爲左安月輪，右安日輪。身呈青黑色，面呈柔和相，頂上現蛇頭，右腳上縮，左腳立于蓮花上，光背有十二生肖動物。其種子爲僀（ga），然因修六字經法所供奉之本尊有

諸種異說，故此尊之種子亦有異說。叁昧耶形有白拂、獨股、圓鏡等異說。據大乘莊嚴寶王經載，其印契爲“一切王印”，間有結大叁股印者。據六字神咒王經載，真言爲“佉智佉住佉毗智緘壽緘壽多智婆智”，誦持此咒能止斷帝釋咒道、梵天咒道、四天大王咒道，及一切邪鬼咒方道術。（參閱“六字經法”1262）

　　梵名Trailokyavijaya　　。又稱月黡尊、勝叁世、叁世勝、降叁世金剛菩薩。爲密教五大明王之第二，即五部中金剛部之教令輪身。配置于東方。密號最勝金剛。降服貪嗔癡叁毒與叁界，故稱降叁世。其形像叁面八臂，或四面八臂，色青。手執各種武器，背負火焰，足踏大自在天（摩醯首羅）與烏摩妃，表對治煩惱之意。于金剛界曼荼羅呈金剛薩埵之忿怒形，系大日如來所變現者，居于降叁世羯磨會及降叁世叁昧耶會之東方月輪中。于胎藏界曼荼羅之持明院中，安置于般若菩薩與不動尊之間。［叁十卷教王經卷十林僧寶傳

一、大日經疏卷五、金剛界曼荼羅尊位現圖鈔私卷叁］

　　（明王）Trailokya－vijaya－r&amacron;ja，又名月黡尊勝叁世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，踐大自在天之夫妻，在五方中爲東方。貪嗔癡謂之叁世，降伏之，故雲降叁世。又降伏過現未叁世之貪嗔癡，故雲降叁世。又降伏叁界之主，故雲降叁世。大日經疏十曰：“所謂叁世，世名貪嗔癡，降此叁毒，名降叁世。又由如過去貪故，今受此貪報之身，複生貪業受未來報，叁毒皆爾，名爲降叁世也。複次，叁世者，爲叁界。（中略）以能降伏叁世界主故，名降叁世明王也。”此明王以金剛薩埵爲自性，薩埵之忿怒身也。理趣釋降叁世品曰：“時金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降叁世印，以蓮華面微笑而怒，颦眉猛視，利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦羅心。”降叁世成就極深密門曰：“歸命聖主宰，普賢金剛手，爲降伏一切，現吽迦啰身，摧叁世有毒。”仁王經儀軌上曰：“此金剛手即普賢菩薩也，（中略）依教令輪現成威怒降叁世金剛。”

　　（明王）五大明王之一。具名阿密哩多軍荼利。譯曰甘露瓶。見甘露條附錄。

　　孔雀明王，梵名Maha^mayu^ri^　　-vidya^ra^jn~i^　　。凡叁卷。全名佛母大金耀孔雀明王經。唐代不空譯。又作佛母大孔雀明王經、孔雀經。收于大正藏第十九冊。敘述阿難陀眼見莎底（梵Svati　　）新比丘之足被黑蛇所齧而幾將悶絕，故求佛陀大悲救護。佛陀乃教阿難陀口誦“佛母明王大陀羅尼”，即可使之得救。此外並謂諸神仙、星宿、藥叉、過去佛等，亦說依此陀羅尼可遠離一切恐怖，獲得福德。同本異譯有梁代僧伽婆羅譯孔雀王咒經二卷、唐代義淨譯大孔雀咒王經叁卷。

　　密教修法中之孔雀明王經法，即依據本經而來。

　　（經名）不空譯。佛母大孔雀明王經之略稱。

　　勝叁世，梵名Treloka　　-vijaya　　，音譯怛隸路迦毗惹耶。又作降叁世明王、叁世勝明王、聖叁世明王、勝叁世金剛，或稱金剛吽迦羅（梵Vajra　　-hu^m!-kara　　）。爲密教胎藏界曼荼羅持明院之明王。密號最勝金剛。主摧滅惑障之果德。與降叁世明王系同體異名。然胎藏界現圖曼荼羅持明院分別繪有降叁世、勝叁世二尊，恐系因大日經及大日經疏將“降叁世”及“勝叁世”二語詞混用之故；而曼荼羅所繪二臂之勝叁世系依大日經，八臂之降叁世則爲依據其他經軌而來。

　　此尊之形像，據大日經具緣品載，有猛焰圍繞其周身，頭戴寶冠，手持金剛杵，現至極忿怒之相。現圖曼荼羅所繪此尊之形像爲身呈青黑色，頭戴寶冠，火發逆立，有叁目，現忿怒形，雙牙向上突出，右手持附叁股杵之戟，手臂彎屈，左手持叁股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。

　　此尊種子爲塃（hah!）或嵔（ha）。其叁昧耶形于大日經具緣品及轉字輪品各載爲五股杵、叁股杵。印契爲外五股印，即大日經密印品所稱之金剛慧印。據大日經真言品載，其真言爲：忿歸命诃诃诃（ha　　ha　　ha，叁乘行）毗薩麼曳（vismaye，奇怪哉）薩縛怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如來）毗舍也（vis!aya，境界）叁婆縛（sam!bhava，生）帝隸路迦（treloka，叁世）吠阇也（vijaya，降勝）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警覺）莎诃（sva^ha^），意即：普遍歸命諸金剛佛行之不思議力，由一切如來之境界所生之勝叁世乃以忿怒警覺衆生，令除盡惑障。［大日經疏卷五］