（菩薩）普賢菩薩即金剛手，約智而雲普賢，約理而雲金剛手。見金剛薩埵條。

　　（術語）密教之普賢叁昧也。

　　（經名）大方廣普賢所說經之略名。

　　（經名）大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品之略名。即四十華嚴經之第四十卷也。

　　謂以普賢延命菩薩爲本尊，爲除障延命所修之法。其修法之儀則爲：安置普賢延命像，正面爲大壇，左側爲聖天壇，右側甲胄形之火爐爲護摩壇，四隅爲四天王壇，東方天壇之左側設十二天壇，本尊前七層上各燃七輪燈，道場之周圍懸挂雜色幡，以大幕隔內外，幕外設伴僧之座，行法中不斷讀誦金剛壽命陀羅尼經，結願時于大壇上更置二十一小壇。本尊普賢延命有二十臂，左十臂持蓮花、劍、輪、舌、羯磨杵、甲胄、牙、金剛拳、鎖、鈴；右十臂執五钴杵、鈎、箭、拳、寶珠、日輪、寶幢、叁钴杵、叁钴鈎、罥索，趺坐于白象上之蓮華座。所乘之象，有一身叁頭、叁身叁頭、四身四頭等不同。

　　此修法系基于金剛壽命陀羅尼念誦法而來，該儀軌謂，若人每日受持念誦金剛壽命真言各叁時，每時各千遍，則過去所有惡業因緣、短命夭壽，皆轉而信心清淨，業障消滅，更增壽命。［一切諸如來心光明加持普賢菩薩延命金剛最勝陀羅尼經、阿娑縛抄卷二一五諸法要略抄］

　　略稱二千行法。乃新華嚴經卷五十叁離世間品中，普賢菩薩應普慧菩薩之二百問，每一問與作十答，以信、住、行、向、地、妙覺六位之行所示之二千行法。二百問中，前二十問乃問十信之行，次二十問爲問十住之行，次叁十問爲問十行之行，次二十九問爲問十回向之行，次五十問爲問十地之行，最後五十一問爲問因圓果滿究竟位中之行。又法藏之華嚴經探玄記卷十七中，將此二千普賢行法分別爲因果、行位、普別、互攝、行相等五門。［華嚴經搜玄記卷四之末］

　　（菩薩）顯教之普賢菩薩，密教謂之普賢金剛薩埵，持叁股之金剛杵，密號曰真如金剛，稱曰示現金剛。見普賢條。

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在鹫峰說金剛薩埵之秘密相應法，有種種之觀想。

　　（印相）是普賢如來（即大日如來）之叁昧耶印也。瑜只經曰：“普賢叁昧耶，屈進力（左右頭指）如鈎，檀慧（左右小指）禅智（左右大指）合，是名彼大印。”是外五股印也。

　　福州普賢善秀禅師，僧問：「如何是正中偏？」師曰：「龍吟初夜後，虎嘯五更前。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「輕煙籠皓月，薄霧鎖寒岩。」曰：「如何是正中來？」師曰：「松瘁何曾老，花開滿未萌。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「猿啼音莫辨，鶴唳響難明。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「撥開雲外路，脫去月明前。」 - 宋·普濟

　　（傳說）宋範成大吳船錄曰：“泊嘉州單騎入峨眉，小峨中峨。昔傳有遊者，今不複有路，惟大峨一山，爲佛書所記普賢大士示現之所，至叁千鐵佛殿雲，普賢居此山，有叁千徒衆共住，故作此佛，冶鑄甚樸拙。”

　　福州普賢元素禅師，建甯人也。上堂：「兵隨印轉，叁千裏外絕煙塵。將逐符行，二六時中淨裸裸；不用鐵旗鐵鼓，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？」喝一喝。上堂：「南泉道：我十八上便解作活計，囊無系蟻之絲，廚乏聚蠅之糁。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴，點檢將來，好與叁十棒，且放過一著。何故？曾爲宕子偏憐客，自愛貪杯惜醉人。」上堂：「未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。只如玄關作麼生透？」喝一喝。 - 宋·普濟

　　（菩薩）普賢如來，即金剛界之大日如來。稱其如來之自性身也。

　　（經名）等月菩薩所問叁昧經之異名。

　　（經名）法華經二十八品中第二十八品之名。法華之終，普賢菩薩由東方來，于末世之行者勸發法華也。

　　梵名Bhadra-cari^-pran!idha^na　　，或　　Samantabhadra-carya^-pran!idha^na-ra^ja。全一卷。唐代不空譯。略稱普賢行願贊。收于大正藏第十冊。以偈頌贊歎普賢菩薩十大願。總計七言四句六十二頌一七叁六字。蓋此贊爲四十華嚴經最末之普賢廣大願王清淨偈所揭出，原有別行本，即相當于東晉佛陀跋陀羅譯之文殊師利發願經。［開元釋教錄卷二十、大唐貞元續開元釋教錄卷上、閱藏知津卷一］

　　（經名）一卷，唐不空譯。四十華嚴經普賢行願品中最後偈文之異譯，後有速疾滿普賢行願陀羅尼一咒。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　即《八十華嚴》行願品中偈。後有速疾滿普賢行願陀羅尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯