指日僧空海于大同元年（806）自我國攜入日本，現藏于京都東寺灌頂院之彩繪金胎兩部曼荼羅。又作禦修法曼荼羅。爲日本現圖曼荼羅之根本圖， 亦爲日本兩部曼荼羅之濫觞。［金剛界曼荼羅鈔卷上、禦請來目錄］
（術語）大日之曼荼羅，以大日爲中胎，而成叁重之都壇，故稱都壇曼荼羅，以對于諸尊之別壇曼荼羅。大疏四曰：“若行人自見中胎藏時，即知一切衆生悉有成佛因緣故，其所起大悲曼荼羅亦周偏法界。”見都會壇曼荼羅條。
乃指日僧覺鍐所傳之五輪九字曼荼羅。五字輪與九字明合而爲十四輪，故稱二七。五輪九字明秘密釋（大七九·一一上）：“二七曼荼羅者，大日帝王之內證，彌陀世尊之肝心，現生大覺之普門，順次往生之一道。”九字明，即阿彌陀佛之真言：“唵阿蜜裏多帝際诃羅吽”。
（術語）日本覺鍐上人所傳之五輪九字曼荼羅也。五字輪九字輪合爲十四字輪，故曰二七。五字九輪明秘密釋曰：“二七曼荼羅者，大日帝王之內證，彌陀世尊之肝心，現生大覺之普門，順次往生之一道。”
指胎藏、金剛兩部之曼荼羅，各具淺略、秘密二重。(一)胎藏界：(1) 淺略曼荼羅，依大日經具緣品所載，乃大日住阿彌陀叁摩地所現之加持境界，叁部中之蓮華部曼荼羅。(2)秘密曼荼羅，依秘密品，乃毗盧遮那佛本地之境界，叁部中之佛部曼荼羅。(二)金剛界：(1)淺略曼荼羅，依教王經、略出經之說，乃大日住阿■叁摩地，誦吽字成阿■佛爲成身會者，叁部中之金剛曼荼羅。(2)秘密曼荼羅，依瑜只經序品，乃大日如來住于衆生本有之叁摩地，于本有無作之境界所現之自性，而成叁十七尊，叁部中之佛部曼荼羅。
總之，淺略者乃加持修生之曼荼羅，秘密者乃本有本地之曼荼羅。胎藏本地之理佛更住于西方蓮華部，加持現曼荼羅，又本有金剛之智佛更住于東方金剛部，示修生曼荼羅。故深秘之兩部于佛部中建立，淺略之兩部于蓮、金二部爲其體。［秘藏記、秘藏鈔卷一］
（術語）胎金兩部之曼荼羅，各有淺略秘密之兩重。在胎藏界者，大日經具緣品所說，大日住阿彌陀叁摩地所現之加持境界也。是于叁部中爲蓮華部之曼荼羅，淺略曼荼羅也。疏六曰：“青色是無量壽色，既到金剛實際即以加持方便，普現大悲曼荼羅，如淨虛空中具含萬德故。”又秘密品所說者，爲毗盧遮那本地之境界，叁部中之佛部曼荼羅即是秘密曼荼羅也。在金剛界者，教王經，略出經所說之大日，住阿閦叁摩地，誦吽字成阿閦佛爲成身會者，是叁部中之金剛部曼荼羅，即淺略曼荼羅也。又瑜只經序品所說之曼荼羅，是叁部中之佛部曼荼羅，秘密曼荼羅也。故瑜只經非十八會之攝，經自說謂爲本有金剛界。大日如來住于衆生本有之叁摩地，于本有無作之境界所現之自性所成叁十七尊，故其種子叁形等大與常途之說相相異。即淺略者乃加持修生之曼荼羅，秘密者乃本有本地之曼荼羅，胎藏本地之理佛更住于西方蓮華部加持現曼荼羅，又本有金剛之智佛更住于東方金剛部示修生曼荼羅，故深秘之兩部于佛部中建立之，淺略之兩部于蓮金二部爲其體也。見秘藏記本，同鈔一。
二重曼荼羅者，胎金兩部之曼荼羅，各有淺略秘密之兩重。
一、在胎藏界者：
一、大日經具緣品所說，大日住阿彌陀叁摩地所現之加持境界也。是于叁部中爲蓮華部之曼荼羅，淺略之曼荼羅也。
二、又秘密品所說者，爲毗盧遮那本地之境界，叁部中佛部之曼荼羅，即是秘密之曼荼羅也。
二、在金剛界者：
一、教王經略出經所說之大日住阿閦叁摩地，誦吽字成阿閦佛，爲成身會者，是叁部中之金剛曼羅，即淺略之曼荼羅也。
二、又瑜只經序品所說之曼荼羅，是叁部中佛部之曼荼羅，秘密之曼荼羅也。故瑜只經非十八會之攝，經自說謂爲本有金剛界大日如來，住于衆生本有之叁摩地，于本有無作之境界，所現之自性所成之叁十七尊。 - 明·楊卓
爲雕畫法華經之說相的曼荼羅。又稱法華經曼荼羅、法華變相。我國自古既盛行法華經之信仰，故關于法華經說相之圖畫、雕塑亦不少。如古今圖書集成神異典第九十一載，汝南侯大祥圖寫妙法蓮華經變一鋪。又大同雲岡及龍門石窟中，亦發現六朝時代所刻之釋迦、多寶二佛並坐之多寶塔，甘肅省敦煌千佛洞中，亦有唐宋時代之法華變相壁畫數種。其中敦煌千佛洞第八窟之壁畫，即法華經序品之說相，第七十四、八十一、一○二、一一七、一二○Ｆ、一六八等窟皆爲法華諸品之說相。第九十七、一一一、一叁五Ｃ等窟，有多寶塔之壁畫及雕塑。
又密教修法華經法時，依用法華曼荼羅。據妙法蓮華經寶塔品載，以釋迦、多寶二佛爲主尊之曼荼羅，于修法華經法時依用之。觀智儀軌載其壇有叁重，內院畫八葉蓮花，于花胎上安置窣睹波（塔），塔中畫釋迦牟尼如來、多寶如來與之同座而坐，八葉蓮華各置一菩薩，內院四隅亦各置一菩薩；第二重院置十二菩薩及四供養菩薩；第叁重院畫四天王、龍王等；壇之四隅畫四大明王。［法華經傳記卷六、諸阿阇梨 真言密教部類物錄卷下、P. Pelliot: Les Grottes du Touen-Houang. 1, 3, 4, 6］
（術語）圖示佛所說法華經靈山之一會也。
（術語）叁秘密身中種子秘密身也。胎藏界之大日如來爲&DF-8740;字。
又作虛空眼曼荼羅、佛母別壇。密教中，虛空眼一般雖指佛眼，然據瑜只經等所述，則謂佛母曼荼羅並非指佛眼曼荼羅。另據大日經秘密漫荼羅品、大日經供養持誦不同卷七等所載，此曼荼羅爲真金色，其圖像呈方正之形，四方以金剛印爲界而圍繞之，曼荼羅中有大蓮花，上有黃色晖焰，蓮花上有佛頂印，其印如佛頂髻形，令頂高隆，旁畫兩眼形（即如來眼），住于光焰之中，而壇中則遍布種子。于諸壇之中，此佛母曼荼羅乃最上最勝之曼荼羅。
爲密教以佛眼佛母爲中尊而建立叁會八葉蓮華之曼荼羅。瑜只經卷下金剛吉祥大成就品詳載有關此一曼荼羅之畫法：共畫叁層八葉蓮華，中央畫佛眼佛母，第一華院畫一切佛頂輪王及七曜使者；第二華院畫八大菩薩，各執其本標幟；第叁華院畫八大金剛明王。華院外之四方四隅，畫有八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。
日本最古之兩界曼荼羅。藏于日本京都高雄山神護寺。系以金銀泥描繪于绀色绫上之大幅圖繪（金剛界圖縱四公尺，橫叁點七公尺。胎藏界圖縱四點五公尺，橫四公尺）。據神護寺之寺傳，此系空海自我國請去之曼荼羅，至後世，成爲曼荼羅製作之圭臬。
據觀無量壽經所說而描繪之淨土變相。于日本淨土教，則指當麻曼荼羅、智光曼荼羅（以上奈良期）、清海曼荼羅（平安中期），並稱爲淨土叁曼荼羅，爲日本淨土教美術著名的淨土變相圖。
（術語）是爲准于觀無量壽經所說之圖畫，故謂之觀經曼荼羅。
即于袈裟上繪製諸
佛尊像而建立之曼荼羅。經軌之中並無此曼荼羅之記載，依何人傳承亦不詳。
梵語karma-ma=n!d!ala。譯爲作業輪圓具足。略稱羯曼。爲四種曼荼羅之一。指密教諸尊之威儀事業。即描繪佛、菩薩之威儀（動作）事業之曼荼羅，以及佛、菩薩之鑄像、畫像、捏像等。蓋密教謂一切如來皆具有叁種秘密身，即字（種子，即法曼荼羅）、印（種種標幟，即叁昧耶曼荼羅）、形像（相好具足之身，即大曼荼羅），此叁種身各具威儀事業，即是羯磨曼荼羅。四種曼荼羅中，羯磨曼荼羅系就體上之相（威儀）及用（事業）而立名，其余叁者則就體而立名。又此羯磨曼荼羅能貫通于其他叁種，故稱通叁羯磨。再擴充其義言，凡衆生之舉止動作，乃至宇宙一切所作事業，皆可稱爲羯磨曼荼羅。又金剛界九會曼荼羅中，供養會之諸尊，表示供養之事業，此會亦稱羯磨曼荼羅。［大教王經卷八、金剛頂經瑜伽十八會指歸、都部陀羅尼目、即身成佛義］
（圖像）具名一字金輪佛頂曼荼羅。以一字金輪佛頂尊爲本尊，其周圍安置輪王七寶及佛眼尊之曼荼羅也。詳見金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌。