如瑜伽八十卷十七頁至二十五頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二十二頁雲：問：回向菩提聲聞，爲住無余依涅盤界中，能發趣阿耨多羅叁藐叁菩提耶？爲住有余依涅盤界耶？答：唯住有余依涅盤界中，可有此事。所以者何？以無余依涅盤界中，遠離一切發起事業；一切功用，皆悉止息。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二十頁雲：問：于有余依涅盤界中，若無余依涅盤界中已般涅盤諸阿羅漢，有何差別？答：住有余依，墮在衆數。住無余依，不墮衆數。住有余依，猶有衆苦。住無余依，永離衆苦。住有余依所得轉依，猶與六處而共相應。住無余依，永不相應。 - 朱芾煌

佛地經論二卷十四頁雲：問：回向菩提聲聞，爲住無余依涅盤界，發趣無上正等菩提？爲住有余依涅盤界耶？答：唯住有余依涅盤界中，可有此事。所以者何？以無余依涅盤界中，遠離一切發起事業。一切功用，皆悉止息。問：若唯住有余依涅盤界中，發趣無上正等菩提者；雲何但由一生，便能證得無上正等菩提？所以者何？阿羅漢等，尚當無有所余一生；何況當有多生相續？答：由彼要當增諸壽行，方能成辦。世尊多分依此回向菩提聲聞，密意說言：若有善修四神足已；能住一劫，或余一劫。余一劫者：此中意說：過于一劫。彼雖如是增益壽行，發趣無上正等菩提；而所修行，極成遲鈍。樂涅盤故。不如初心始業菩薩。彼既如是增壽行已；留有根身，別作化身，同法者前，方便示現于無余依涅盤界中而般涅盤。由此因緣，皆作是言：某名尊者，于無余依涅盤界中已般涅盤。彼以所留有根實身，卽于此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住。一切諸天，尚不能睹；何況其余，衆生能見。彼于涅盤多樂住故；于遍遊行彼彼世界親近供養佛菩薩中，及于修習菩提資糧諸聖道中，若放逸時，諸佛菩薩數數覺悟。彼覺悟已；于所修行，能不放逸。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十八頁雲：問：于有余依涅盤界中，現在轉時，一切煩惱，當言離系耶？當言不離系耶？答：當言離系。問：于一切苦，當言離系耶？當言不離系耶？答：當言亦離系，亦不離系。所以者何？若未來生所有衆苦，當言離系。若現在生心所有苦，亦當言離系。若現身中饑苦，渴苦，界不平苦，時節變苦，及余所有逼迫等苦，當言不離系。此由現前行故；非諸煩惱所系縛故。 - 朱芾煌