成唯識論一卷十二頁雲：彼有對色，定非實有。能成極微，非實有故。謂諸極微，若有質礙；應如瓶等，是假非實。若無質礙；應如非色。如何可集成瓶衣等。又諸極微，若有方分；必可分析。便非實有。若無方分；則如非色。雲何和合，承光發影。日輪才舉照柱等時，東西兩邊，光影各現。承光發影，處既不同；所執極微，定有方分。又若見觸壁等物時，唯得此邊，不得彼分。既和合物，卽諸極微；故此極微，必有方分。又諸極微，隨所住處，必有上下四方差別。不爾；便無共和集義。或相涉入，應不成粗。由此極微，定有方分。執有對色，卽諸極微，若無方分；應無障隔。若爾；便非障礙有對。是故汝等所執極微，必有方分。有方分故；便可分析，定非實有。故有對色實有不成。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷九頁雲：複次由五種相，建立有對諸法差別。何等爲五？一、各據別處而安住故。二、于余色聚，容受往來等業，爲障礙故。叁、爲手足塊刀杖等所觸，便變壞故。四、一切皆爲諸清淨色之所取故。五、一切皆爲依清淨色識所緣故。亦由五相，建立無對諸法差別。與上相違，應知其相。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二頁雲：若法、境界有對，亦所緣有對耶？應順後句。謂若所緣有對，定是境界有對。有雖境界有對，而非所緣有對。謂眼等五根。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二頁雲：若法、境法有對，亦障礙有對耶？應作四句。謂七心界法界一分諸相應法，是第一句。色等五境，是第二句。眼等五根，是第叁句。法界一分，非相應法，是第四句。 - 朱芾煌