（術語）與一切衆生同。舊譯爲衆生，新譯爲有情。大般若經五百七十八曰：“一切有情如來藏。”

　　一切有情識的動物。 - 陳義孝編

　　如哀愍依處中說。 - 朱芾煌

　　又作假名世間、衆生世間、衆生世。爲叁種世間之一。指能居之正報；亦即指五陰所成之一切衆生。據摩诃止觀卷五上載，五陰世間有十種不同，衆生若招感之，則亦有十種之別；如有叁途之罪苦衆生、人天之受樂衆生、無漏之真聖衆生、慈悲之大士衆生、常住之尊極衆生等分別。又善見律毗婆沙卷四，將衆生世間分爲常、無常二種；俱舍論卷八、卷九、卷十，則明示有情世間之生、住、異、滅等現象。另依華嚴經文義綱目將衆生世間分爲同生衆、異生衆二類。此外，往生論中舉出，淨土之衆生世間清淨，有八種莊嚴佛功德成就，及四種莊嚴菩薩功德成就。［出曜經卷二十四、大智度論卷四十七、往生論注卷上、大乘義章卷六］（參閱“叁種世間”649）

　　（界名）二世間之一。見世間條。

　　二世間之一。見二世間條。 - 陳義孝編

又作衆生世間、衆生世。爲衆生（有情）、國土、五蘊叁種世間之一。指五陰所成的一切衆生。《俱舍論》卷八載，則明示有情世間的生、住、異、滅等現象。又，有情爲有情識、有情愛的生命體，亦即指衆生而言，通常作爲人的代名詞。“成唯識論述記”卷一曰：“梵言薩埵，此言有情，有情識故，……又情者愛也，能有愛生故。”有情世間，世爲遷流義，間爲間畔義，墮于世中之事物，謂之世間。參閱“叁世間”條。 - 于淩波居士著

　　如不正思惟中說。 - 朱芾煌

　　如不可思議理門中說。 - 朱芾煌

　　上總言四相之義，而在有情則爲四有，茲述有情四有。 - 明·楊卓

　　卽衆同分之異名。如衆同分中說。 - 朱芾煌

　　又作衆生緣慈。爲叁緣慈悲之一。視一切之有情，如父母眷屬般之親緣而行慈悲對待，即稱爲有情緣慈。（參閱“慈悲”5805）

　　（術語）見苦有情而起慈悲也。叁種緣慈之一。

　　見有情受苦即生起慈悲。 - 陳義孝編

　　如叁種修四無量中說。
　　二解　　如慈有叁種中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論九卷十二頁雲：契經何故唯說有情？頌曰：于前後中際，爲遣他愚惑。論曰：爲叁際中，遣他愚惑；叁際差別，唯在有情。如何有情前際愚惑？謂于前際，生如是疑：我于過去世，爲曾有非有？何等我，曾有？雲何我曾有？如何有情後際愚惑？謂于後際，生如是疑：我于未來世，爲當有非有？何等我當有？雲何我當有？如何有情中際愚惑？謂于中際，生如是疑：何等是我？此我雲何？我、誰所有？我當有誰？爲除如是叁際愚惑，故經唯說有情緣起。如其次第，說無明行，及生老死，幷識至有。所以者何？以契經說：比丘谛聽，若有比丘，于諸緣起緣已生法，能以如實正慧觀見；彼必不于叁際愚惑。謂我于過去世，爲曾有非有等。 - 朱芾煌

　　如九種正行中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷四頁雲：有色有情者：謂從欲界，乃至第四靜慮。 - 朱芾煌