如叁種梵行中說。 - 朱芾煌

教導人們修學清淨行，參看「梵行」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽八十四卷十五頁雲：實非沙門稱沙門者：已失苾刍分，稱有苾刍分故。實懷惡欲，而自稱言：我是第一真沙門故。非梵行者：實非遠離淫欲穢法，而自稱言我遠離故。又失苾刍性，而自稱有苾刍性；是故說名妄稱梵行。實非沙門而自稱言我是第一真實沙門；是故說名妄稱沙門。又雲：邪言說故；名爲妄稱沙門梵行。 - 朱芾煌

建立了完全清淨修行而沒有比他更高境界的人。 - 莊春江居士編

瑜伽二十叁卷十五頁雲：雲何名爲爲攝梵行受諸飲食？謂知其量，受諸飲食。由是因緣，修善品者、或于現法，或于此日，飲食已後，身無沈重；有所堪能；堪任修斷；令心速疾得叁摩地；令入出息無有艱難；令心不爲惛沈睡眠之所纏擾。由是速疾有力有能、得所未得，觸所未觸，證所未證。如是名爲爲攝梵行受諸飲食。 - 朱芾煌

「無上」是「沒有比之更高」的意思，參看「出家」、「究竟」、「梵行」，相當的南傳經文作「成爲非家生活的梵行無上目標」。 - 莊春江居士編

　　如二種長養中說。 - 朱芾煌

在世尊與修行同道前展現自己真實的一面，即「不僞裝」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令觀行者，最極究竟離垢梵行，速得圓滿。一者、修谛現觀，二者、于後離欲，方便勤修；于諸等至，無有愛味，離諸障難。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷二十叁頁雲：謂如有一、于佛所證法毗奈耶，獲得淨信。以正信心，棄舍家法，趣入非家。由五種相，修行梵行；令善清淨。謂能舍離居家諸行，無所顧戀；亦不緣彼、心生追戀，還起染著。是名初相。又于現法利養恭敬未來種類所有諸行，不生悕望；亦不願求當來人天所有諸行，修行梵行。是第二相。又于現在五取蘊攝色等諸法、及彼安立，能正觀察。又于現法、及當來世、諸身惡行、及惡果報，謂我于身不應發起所有惡行。廣說如經。乃至應斷身諸惡行，修身善行。語意善行，當知亦爾。又于色等諸蘊，能隨觀察去來今世，皆是無常。無常故苦。苦故無我。由無我故；于彼一切；不執我所。乃至于彼，不執爲我。如是如實正慧觀察，是第叁相。又依初法毗缽舍那諸根，成熟福德智能二種資糧，于當來世，通達增長。非諸王等所能劫奪。是第四相。又依第二法，毗缽舍那，于現法中，涅盤功德，能善增長。非諸煩惱及隨煩惱所能傾動。是第五相。由此五相，修行梵行，令善清淨。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十八頁雲：複次非善說法毗奈耶中諸出家者、隨有一惡不善尋思、未生生時，一向能爲梵行障礙。如彼生已，堅執不舍。此中不行，最爲殊勝。設有行者；不應堅執。于相續中，不應爲作居住依止。何以故？剎那雜染，不能傾動所修梵行。要當相續，能傾動故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，令居一處同梵行者，展轉皆得安樂而住。一者、堪忍他所逼惱，二者、自不逼惱于他。 - 朱芾煌