瑜伽六十四卷一頁雲：受歸依者，獲四功德。一、獲廣大福，二、獲大歡喜，叁、獲叁摩地，四、獲大清淨。複獲四德。一、大護圓滿。二、于一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡。叁、得入聰睿正行正至善士衆中。所謂大師同梵行者。四、爲于聖教淨信諸天，歡喜愛念。謂彼天衆，心生歡喜；唱如是言：我等成就叁歸依故；從彼處沒，來生此間。是諸人等，今既成就多住歸依；亦當來我衆同分中。 - 朱芾煌

顯揚六卷十四頁雲：複次由五種因，諸天神等，非歸依處。何等爲五？一、由相故。二、由體故。叁、由業故。四、由法爾故。五、由因果故。由相故者：謂諸天神，世不現見。無談論故，容色奮發。有怖畏故。染習放逸。有貪愛故，舍他利益。無悲愍故。不能解了作與不作。不達實義故。不可歸依。雲何相故佛可歸依？謂世間現。見有談論故，容色和靜，無怖畏故。遠離放逸。無貪愛故。不舍利他。有大悲故。善能解了作與不作。通達實義故。複由五相，佛可歸依。何等爲五？爲利有情，證大菩提故。現處大衆，開正法眼故。怨親有情，平等利益故。于諸家室攝受，舍離貪著，諸根寂靜故。善除一切衆生疑網故。由體故者：謂由如來，永斷諸漏；自既調禦，亦調禦他；故可歸依。諸天神等，具諸漏故；尚不自調禦，況調禦他。故非歸處。由業故者：謂如來安住廣大無垢靜慮等業，又複能爲利衆生業；故可歸依。諸天神等，安住穢下，受用欲業。又有殺害諸衆生業。故非歸處。由法爾故者：謂一切世間及出世間功德勝利，皆依自己功用所得。若離自己功用；雖于天神起深敬信；亦不能證。設于天神，不生敬信；但自用功，必能證得。是故天神，非歸依處。由因果故者：今問事天神者，天神體性，爲由天業感得？爲由供養天得？爲無因得？若天業得者；卽應歸業，非天，若無因得者；應歸無因，非天。若供養天神得者；爲唯因供養，感天神體？爲唯因天神？爲因二種？若唯因供養者；卽徒事天神。隨處供養，皆應能感天報。若唯因天神者；卽徒設供養。雖不供養；但由天神，應得天報。若俱因二種者；但設供養，天神攝受，諸所祈願，悉應果遂。又于七種所祈願事，不定果遂；是故不然。一、于供養緣攝受；二、于信解緣攝受；叁、于信解彼者，發起信解，能感最勝天神自體；四、于能感最勝所受富樂；五、于摧壞阿素洛等怨敵；六、于出生；七、于終沒。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷一頁雲：謂由五處觀察所歸，乃可歸依？一、由身業清淨故。二、由語業清淨故。叁、由意業清淨故。四、由于諸有情起大悲故。五、由成就無上法故。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷十四頁雲：成就者：唯佛法僧，是真歸依；非余天等。何以故？由二因故。一、無所能爲故，二、不現見故。雲何無所能爲？謂諸天神，不能爲諸衆生作利益事。此諸天神，或無能故，或待敬事故，或不忍疲苦故，或無慈悲故，或有障礙故。如是一切，非真歸處。謂無能故，墮偏黨故，避自疲苦，無自在故，無哀愍故，德微劣故。雲何不現見？謂諸天神，非現證見。世間未見不現見主，能爲所依。除可依信現攝受他，余現見依，所不見故。問：夢中見故，應是歸依？答：欲想所見，或實不實。又複覺時，何不現見。雖于夢中，少見實相；此亦欲想所作。又衆緣現前，令處夢者，少有所見。此亦是虛。 - 朱芾煌

宋中印土沙門法天譯
　　天子應墮豬身，帝釋教以叁歸，乃生兜率陀天。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋法天譯天子當死墮豬身。帝釋教以叁歸，乃生于兜率陀天。