凡四卷。又称尼传。为南朝梁代僧宝唱所撰。今收于大正藏第五十册。收集东晋穆帝升平之初至梁天监十一年（511）为止之一百五十年间，尼僧六十五人之传记。［开元释教录卷六、贞元新定释教目录卷九、至元法宝勘同总录卷十］

　　（书名）四卷，梁宝唱撰。

　　（术语）比丘尼具足戒即五百戒并八敬戒是也。

　　比丘为梵语bhiks!u之音译。大智度论卷三载，比丘之义有五种，其中破恶（破烦恼）、怖魔、乞士，称为比丘三义。即：(一)破恶，谓比丘修戒、定、慧之道，能破除见思之恶，故称破恶。(二)怖魔，谓比丘既能修道，魔即惊怖其非但能出魔之界域，亦能转化于他人，而空魔之眷属，故称怖魔。(三)乞士，乞为乞求，士则清雅之称。谓比丘常当乞食，清净以自活命；上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故称乞士。

　　[出大智度论]　　梵语比丘。华言除馑。谓众生薄福。在因无法自资。得报多所馑乏。出家之人。戒行是良福田。能除因果之馑乏。故名除馑。或言不翻者。名含三义故也。一破恶谓比丘修戒定慧之道。能破见思之恶。故名破恶。二怖魔魔。梵语具云魔罗。华言杀者。谓能杀人智慧之命也。比丘既能修道。魔即念言。此人非但出我界域。亦能转化于他。空我眷属。魔即惊怖。故名怖魔。三乞士乞是乞求之名。士是清雅之称。谓比丘常当乞食。清净自活。上乞法以资慧命。下乞食以资色身。故名乞士。 - 明·一如等 撰

　　（名数）怖魔，乞士，净戒，净明，破恶也。参照苾刍条。

　　喻指严守禁戒之比丘。草系，梵语kus/a-vandhana。大庄严经论卷三载，有众多比丘途遇盗贼，盗贼即用草系缚其身；众比丘唯恐断杀草之生命，故不敢解缚。以此为例，比喻其守禁戒之严正。梵网经卷下（大二四·一○○七中）：“若佛子护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒，犹如金刚，如带持浮囊欲度大海，如草系比丘。”［贤愚经卷五沙弥守戒自杀品、法苑珠林卷九］

　　（人名）佛在世时，有比丘，为贼以生草系之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：“佛在室罗伐城，时诸苾刍在跋蹉国，游行人间为贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾刍。是时贼中有一先是苾刍相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令其饥渴自饿而死。时彼群贼即以茅草缚诸苾刍弃之而去。时跋蹉国王名乌陀延，为猎所出，遇到其所，告从臣曰：此是鹿熊耶？走骑观察，乃见苾刍。问言：仁是何类？苾刍答曰：是出家者。于何类中？是释迦子。何为住此？答：我被贼缚。以何物缚？曰生草。王曰：何不拔起？报曰：世尊为我制其学处，若复苾刍坏生草木得波逸提迦。王即下乘，自手解放，各施三衣。”贤愚经四，庄严论三亦引之。梵网经下曰：“若佛子，护持禁戒。行住坐卧日夜六时，读诵是戒。犹如金刚，如带持浮囊欲渡大海，如草系比丘。”涅槃经二十六曰：“宁舍身命不毁禁戒如草系比丘。”

　　（人名）因病说法得心解脱。见经律异相十七。

　　（人名）铃声比丘其形甚丑陋，称为丑陋比丘。见呗比丘条。

　　指慈（巴Mettiya　　）与地（巴Bhummajaka　　）二比丘，为佛陀之弟子。据五分律卷三载，慈、地二比丘为兄弟，福德极薄，分卧具、食物及差会时，常得粗恶者。偶若被差遣至好处，施家之长者知二比丘乃无清净行之人，唯供养粗恶之食，二比丘遂生恶嗔之心，嗔怨为众僧分卧具饮食之陀罗骠（梵Dravya　　，巴Dabba　　）尊者，乃前往其妹弥多罗（巴Mettiya^　　）比丘尼处，共谋诬告陀罗骠作非梵行波罗夷罪，即共至佛所，终证其为诽谤，弥多罗比丘尼受灭摈处分，二比丘则受种种呵责。此为十三僧残法中之第八无根重罪谤他戒、第九假根谤戒、九十单堕法中之第十二嫌骂僧知事戒之结制缘由。上记之事迹，五分律卷三及南传犍度所载者，皆谓慈与地为兄弟二人；然杂阿含经卷三十八所记述者，则仅作“慈地比丘”一人。［摩诃僧祇律卷六、卷七、卷十四、四分律卷四、卷十二、十诵律卷四、卷十］

　　（人名）是六群比丘中第一恶者。于生生中与摩罗子常为怨恶。

　　原为佛世时王舍城中一长者之子，初生之日，其手一指放出大光明，故取名灯指。家业极富，然以逸乐豪奢，复遭群匪劫掠而失财贫困。后因获尸宝而再度致富。未几，灯指感悟荣乐之不久住，即生厌患之心，后出家得阿罗汉果。佛陀即为诸比邱灯指比丘之手指放光、得尸宝等之宿缘。［灯指因缘经、法苑珠林卷三十五］

比丘，梵语bhiks!u，巴利语bhikkhu。三藏法数卷七分比丘为二：(一)　　多闻比丘，乐诵经典，旁搜广记，却不并行修行者，称为多闻比丘。(二)寡浅比丘，经教少通，却能专心修行者，称为寡浅比丘。

　　（名数）一、多闻比丘，闻诵经典，虽多而不并行修行者。二、寡浅比丘，读诵经典虽少，而专心修行者。

　　[出出曜经]　　昔二比丘在山中学。其一多闻。其一寡浅。寡浅者持戒诵经。唯通一句。日诵不辍。更无他学。天神赞善。愿乐欲闻。多闻比丘见其神应。尽己所闻。高声见诵。欲求赞美。而神默然。怒其神曰。何厚于彼而薄于我。神曰。汝不自责而反责我。彼虽少闻。言行相顾。汝虽能诵三藏。行与经违。故不称善也。(梵语比丘。华言乞士。三藏者。一经藏。二律藏。三论藏。)一多闻比丘乐诵经典。旁搜广记。谓之多闻比丘。多闻固为可称。然学虽有余。其心不诚而行不逮。亦不足贵。此天神之 - 明·一如等 撰

　　多闻比丘和寡浅比丘。多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。 - 陈义孝编

　　（菩萨）阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰昙摩迦留Dharm&amacron;kara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰昙摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉祥大经疏曰：“能蕴畜佛法，故曰法藏。”