雜集論七卷十四頁雲：如經言決定受業者，雲何決定？謂作業決定，受異熟決定，分位決定。作業決定者：由宿業力，感得決定異熟相續。于此生中，必造此業。何以故？應造此業期限決定故；終不越限，必造此業。乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障，令其不造。隨因決定力，果相續轉變故。受異熟決定者：如先所說故思造業。分位決定者：謂現法受等分位決定業。如由此業、于現法中必定受異熟，由此業、必受生異熟，由此業、必受後異熟。 - 朱芾煌

　　如七地中說。 - 朱芾煌

　　如善修事業中說。 - 朱芾煌

　　（經名）佛說決定義經，一卷，宋法賢譯。說五蘊，五取蘊，十八界，十二處，乃至叁十七品等之諸法。

確定其範圍（定義）。 - 莊春江居士編

解讀爲「能夠成爲不退轉者」，參看「決定」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　（名數）菩薩修六度之增上力，得六種之決定也：一、財成決定，謂由布施之力必定常得大財之成就。二、生勝決定，謂由持戒之力必定常生貴勝之家。叁、不退決定，謂由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修習決定，謂由精進之力，常時修習善法，必定無有間息。五、定業決定，謂由禅定之力，成就正定業，永不退失。六、無功用決定，謂由智慧力，不加功行，必定自然住于理。見大乘莊嚴論十二。

　　[出大乘莊嚴經論]　　論雲。菩薩由六度增上。得六種決定。一財成決定謂菩薩由布施力。必定常得大財成就。是名財成決定。二生勝決定謂菩薩由持戒力。必定常得貴勝之家。隨意受生。是名生勝決定。叁不退決定謂菩薩由忍辱力。所修善法。必定常不退失。是名不退決定。四修習決定謂菩薩由精進力。常時修習善法。必定無有問息。是名修習決定。五定業決定謂菩薩由禅定力。成就衆生正定之業。必定永不退失。是名定業決定。六無功用決定謂菩薩由智慧力。不加功行。必定自然住理。是名無功 - 明·一如等 撰

　　菩薩修六度，能得六種的決定，即一、財成決定，謂由布施之力菩薩一定常得大財之成就。二、生勝決定，謂由持戒之力菩薩一定常生于富貴之家。叁、不退決定，謂由忍辱之力菩薩所修之善法一定常不退失。四、修習決定，謂由精進之力菩薩修習善法一定無有間斷。五、定業決定，謂 - 陳義孝編

　　又作叁時業、叁報業。指決定受異熟果時分之業。此系俱舍論卷十五所說。即：(一)順現法受業，略稱順現業。此生造作增長，于此生受異熟果之業。(二)順次生受業，又作順次業、順生業。此生造作增長，于第二生受異熟果之業。(叁)順後次受業，又作順後業。此生造作增長，于隔二世以上受異熟果之業。［瑜伽師地論卷九、阿毗達磨順正理論卷四十］（參閱“定業不定業”3182）

顯揚十六卷十九頁雲：十種決定者：一、于衆生無中決定。二、于遍計所執自性無中決定。叁、于無我有，四、于相有，五、于麁重有，是中幷決定。六、于不滅中決定。謂或無故不滅。謂衆生我及法我。或有故不滅。謂二無我。七、于無二中決定。謂法及法空，無有差別。八、于空無分別決定。九、于法性無怖決定。謂諸愚夫，于此性處，生諸怖畏。智者于此，無有怖畏。是故決定。十、于自在能斷決定。謂我不複從于他人求斷方便，是故決定。 - 朱芾煌

如命根差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　（術語）六不定之一。叁十叁過中屬于因之過失也。立者先具叁支立一宗之時，敵者對之亦立具叁支正反立者之宗者，此時立敵兩立，不能生決定之智，故立敵之因，皆名決定相違，爲不定因之一，不定因者，謂使宗法不能決定之因，相違決定者，謂立敵之因各決定成立相違之宗也。立敵各決定而成相違之宗，故即爲不定因也。因明入正理論曰：“相違決定者，如立宗言聲是無常，所作性故。譬如瓶等。有立聲常，所聞性故，譬如聲性。此二皆是猶緣因故，俱名不定。”

　　因明入正理論雲：相違決定者：如立宗言：聲是無常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因故；俱名不定。如疏六卷二十二頁釋。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷十四頁雲：作業決定者：由宿業力，感得決定異熟相續；于此生中，必造此業。何以故？應造此業，期限決定故；終不越限，必造此業。乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障，令其不造。隨因決定力，果相續轉變故。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：不虛行墮決定者：謂諸菩薩、已得自在，如其所欲，隨所造修諸菩薩行，無有空過。依此最後墮決定位，如來爲諸菩薩授墮決定記。 - 朱芾煌

如五種加行中說。 - 朱芾煌