僧官之一。又作斷事比丘。即教團中處治僧尼觸犯綱紀之僧職。斷事，意指裁決事件。據續高僧傳卷二十一載，北齊時敕令精通律範之洪遵爲斷事沙門，專爲判決五衆有違法犯罪及诤訟之事，以肅正教界僧尼。［大宋僧史略卷中］（參閱“僧官”5731、“僧綱”5747）

　　（職位）僧中之判決犯罪者。僧史略中曰：“周隋之際有法導，專精律範。北齊主既敬法門，五衆斯盛，有犯律者令逆理之，敕爲斷事沙門。”

　　又作汙道沙門。爲四沙門之一。沙門，爲出家修道者之通稱。壞道沙門，指沙門中違犯禁戒、染汙佛道而無慚愧心之僞善者。［俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷二十九］（參閱“四沙門”1698）

　　（術語）四沙門之一。破戒無慚，破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂爲汙道沙門。瑜伽論謂爲壞道沙門。

　　破戒和破壞佛道的沙門，是四沙門之一。 - 陳義孝編

如四種沙門中說。 - 朱芾煌

　　四種沙門之一。指修諸善行之沙門。由善行而生長慧命，故稱活道。（參閱“四種僧”1817）

　　如四種沙門中說。 - 朱芾煌

　　（術語）四種沙門之一。見沙門條附錄。

瑜伽九十七卷一頁雲：雲何名爲內法沙門？謂諸沙門、略有四種。一者、勝道沙門。二者、論道沙門。叁者、命道沙門。四者、汙道沙門。是四沙門、若略若廣，如聲聞地，已辯其相。 - 朱芾煌

　　（修法）供養毗沙門天王而祈福也。

　　（修法）講贊毗沙門天王之法事也。

　　（經名）有二本：一、唐不空譯，題曰毗沙門天王經。一、趙宋法天譯，題曰佛說毗沙門天王經。

　　（天名）Vaiśrava&ndotblw;a，又雲多聞天。四天王中毗沙門天之王也。在佛教中爲護法之天神。兼施福之神性。法華義疏雲：此天恒護如來道場而聞法，故名多聞天。于胎藏界曼荼羅在外金剛部院北方之門側，于金剛界曼荼羅位于西方，夜叉主也。此天與吉祥天，從古神話時代常相關連而爲夫妻，于日本臺密，如歡喜天有雙身毗沙門法，但雙身者，皆男天也。其形像有多種。胎藏界曼荼羅之像，著甲胄，左掌有塔，右持寶棒，坐像也。或傳有爲立像者。金剛界曼荼羅亦與之同。北方毗沙門天王隨軍護法真言記乞勝利神加被之修法，論其畫像曰：“于彩色中並不得和膠，于白氎上畫一毗沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執戟槊，右手托腰上，其神腳下作二夜叉鬼，並作黑色。其毗沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢，其塔奉釋迦牟尼佛。”毗沙門儀軌記，唐天寶元年，不空叁藏修其法，爲玄宗平定五胡亂之始終。

　　長阿含經之第二十七經，後秦弘始十四年（412），由佛陀耶舍與竺佛念共同譯出。收于大正藏第一冊。本經前半系以介紹六師外道之說而著名，故有關六師外道之重要資料，以本經最稱具體完備。後半部則揭示佛教之中心思想，並詳說沙門之現世果報與戒定慧叁學。要之，本經系記載曆史上有名之阿阇世王（巴Aja^tasattu　　），向印度當時新興之思想家，包括佛教及一般傳說之六師外道等，詢問因果及業報等問題，然皆未得解答。最後參訪佛陀，由佛陀淺顯之提示，而了解因緣果報之道理。

　　本經之異譯本有：(一)佛說寂志果經，東晉竺昙無蘭譯，收于大正藏第一冊。(二)增一阿含經卷叁十九之第七經，東晉僧伽提婆譯，收于大正藏第二冊。此外，以巴利語書寫之南方上座部經典長部之第二經　　Sa^man~n~a-phala，相當于本經。［　　T.W.　　RhysDavids　　and　　J.E.　　Carpenter:　　TheDi^gha　　Nika^ya　　vo1.　　Ⅰ（PTS：　　London,　　1889）;　　T.W.　　Rhys:　　Dialogues　　of　　the　　Buddha　　Part　　Ⅰ,　　1913］

　　（書名）二卷，弘贊編。

　　瑜伽二十五卷十七頁雲：雲何名爲沙門莊嚴：謂如有一、具足正信，無有谄曲，少諸疾病，性勤精進，成就妙慧，少欲、喜足、易養、易滿、具足成就杜多功德，端嚴、知量、具足成就賢善士法，具足成就聰慧者相，堪忍、柔和、爲性賢善。如彼卷十七頁至二十四頁廣釋。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。 - 朱芾煌