法性是涅槃的别名，涅槃有常乐我净四德，所以叫做法性常乐。

- 梵心居士编

　　（术语）二法身之一。对方便法身而言，见法身条。

　　二法身之一。见二法身条。 - 陈义孝编

谓法性之理圆融于诸现象中。为“缘起相由”之对称。此二门为华严教义之二大根本。法性融通旨在说明理事无碍之义。华严经旨归（大四五·五九五中）：“法性融通力故者，谓若唯约事相，互相碍不可则入；若唯约理性，则唯一味不可则入。今则理事融通，具斯无碍。（中略）又不思议品云：“一切诸佛于一一微尘中，示现一切世界微尘等佛刹种种庄严。（中略）而微尘不大，世界不小，决定了知安住法界。”解云：此中文意，明此大小之事同是安住理法界，故令彼能依事法大小相在无障碍也。”（参阅“缘起相由”6128）

指体得法性之理。即日常行为与法性绝对之理一致。马祖语录（卍续一一九·四○六下）：“一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中；着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。”

　　集异门论四卷五页云：云何法性上座？答：诸受具戒耆旧长宿，是谓法性上座。有说：此亦是生年上座。所以者何？佛说出家受具足戒，名真生故。若有苾刍得阿罗汉，诸漏永尽，已作所作，已办所办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，正知解脱，心善自在；此中意说如是名为法性上座。 - 朱芾煌

为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。佛之法性生身有无量无数阿僧祇一生补处菩萨侍从，此乃佛于无量阿僧祇劫，积集一切善本功德，故无事不济，无愿不满。又菩萨于得无生法忍后，舍肉身，次受后身；因菩萨体得无生忍力，无诸烦恼，既不取二乘证，又未成佛，故于其中间所受之身，亦称为法性生身。法华玄论卷八以菩萨二种身中之肉身配以分段生死，以法性生身配变易生死。二乘之人及法身菩萨虽有法性生身，然皆随分称受；佛之法性生身能照彻法性，故真法性生身唯佛能得。［大智度论卷二十八、卷二十九、法华玄论卷九、法华义疏卷七］

　　（术语）二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名为法性生身。智度论二十八曰：“菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，故受法性生身，非三界生也。”

　　１．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。 - 陈义孝编

　　（术语）法性随妄缘起惑造业感苦果也。妄缘即无明。

　　（术语）又云真如随缘。法性有不变随缘二义，法性之体随染缘，而生流转之因果，随净缘而起还灭之因果，是曰法性随缘。

　　又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。 - 陈义孝编

又叫真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生迁灭的因果。这情形叫做法性随缘。

- 梵心居士编

　　显扬三卷一页云：七、法性通达。谓于系缚解脱无始世来诸行缘起，及彼寂灭真如法性，如实觉了。先已于心增上法行，善修治故。
　　二解　　如七种通达中说。 - 朱芾煌

　　如法性行中说。 - 朱芾煌

　　如相续略有五种中说。 - 朱芾煌

　　（杂语）大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论三十二，有四名，如，法性，实际，实相也。大乘止观，有七名，自性清净心，真如，佛性，法身，如来藏，法界，法性也。

　　（术语）法性与真如，异名同体也。起信论曰：“法性真如海。”