法性是涅槃的別名，涅槃有常樂我淨四德，所以叫做法性常樂。

- 梵心居士編

　　（術語）二法身之一。對方便法身而言，見法身條。

　　二法身之一。見二法身條。 - 陳義孝編

謂法性之理圓融于諸現象中。爲“緣起相由”之對稱。此二門爲華嚴教義之二大根本。法性融通旨在說明理事無礙之義。華嚴經旨歸（大四五·五九五中）：“法性融通力故者，謂若唯約事相，互相礙不可則入；若唯約理性，則唯一味不可則入。今則理事融通，具斯無礙。（中略）又不思議品雲：“一切諸佛于一一微塵中，示現一切世界微塵等佛刹種種莊嚴。（中略）而微塵不大，世界不小，決定了知安住法界。”解雲：此中文意，明此大小之事同是安住理法界，故令彼能依事法大小相在無障礙也。”（參閱“緣起相由”6128）

指體得法性之理。即日常行爲與法性絕對之理一致。馬祖語錄（卍續一一九·四○六下）：“一切衆生，從無量劫來，不出法性叁昧，長在法性叁昧中；著衣吃飯，言談祗對，六根運用，一切施爲，盡是法性。”

　　集異門論四卷五頁雲：雲何法性上座？答：諸受具戒耆舊長宿，是謂法性上座。有說：此亦是生年上座。所以者何？佛說出家受具足戒，名真生故。若有苾刍得阿羅漢，諸漏永盡，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正知解脫，心善自在；此中意說如是名爲法性上座。 - 朱芾煌

爲佛及大菩薩所受界外化生之身。爲如來五種法身之一，菩薩二種身之一。此生身證法性，得無生法忍，異于處胞胎、惑業所感之肉身，如來之身即由此出生，若以之配叁身，則相當于吉藏所說之報身佛。佛之法性生身有無量無數阿僧祇一生補處菩薩侍從，此乃佛于無量阿僧祇劫，積集一切善本功德，故無事不濟，無願不滿。又菩薩于得無生法忍後，舍肉身，次受後身；因菩薩體得無生忍力，無諸煩惱，既不取二乘證，又未成佛，故于其中間所受之身，亦稱爲法性生身。法華玄論卷八以菩薩二種身中之肉身配以分段生死，以法性生身配變易生死。二乘之人及法身菩薩雖有法性生身，然皆隨分稱受；佛之法性生身能照徹法性，故真法性生身唯佛能得。［大智度論卷二十八、卷二十九、法華玄論卷九、法華義疏卷七］

　　（術語）二種菩薩身之一。又五種法身之一。法性總該萬有萬德。如來之身，由此出世，名爲法性生身。智度論二十八曰：“菩薩入法位，住阿鞞跋地，末後肉身盡得法性生身。雖斷諸菩薩，有煩惱習因緣，故受法性生身，非叁界生也。”

　　１．二種菩薩身之一。２．五種法身之一。 - 陳義孝編

　　（術語）法性隨妄緣起惑造業感苦果也。妄緣即無明。

　　（術語）又雲真如隨緣。法性有不變隨緣二義，法性之體隨染緣，而生流轉之因果，隨淨緣而起還滅之因果，是曰法性隨緣。

　　又名真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉的因果，隨淨緣而生還滅的因果，這種情形叫做法性隨緣。 - 陳義孝編

又叫真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉的因果，隨淨緣而生遷滅的因果。這情形叫做法性隨緣。

- 梵心居士編

　　顯揚叁卷一頁雲：七、法性通達。謂于系縛解脫無始世來諸行緣起，及彼寂滅真如法性，如實覺了。先已于心增上法行，善修治故。
　　二解　　如七種通達中說。 - 朱芾煌

　　如法性行中說。 - 朱芾煌

　　如相續略有五種中說。 - 朱芾煌

　　（雜語）大般若有十二名，真如，法界，法性，不虛妄性，不變異性，平等性，離生性，法定，法住，實際，虛空界，不思議界也。對法論七，有七名，真如，無我性，空性，無相，實際，勝義，法界也。唯識論九，有四名，勝義，真如，法界，實際也。智度論叁十二，有四名，如，法性，實際，實相也。大乘止觀，有七名，自性清淨心，真如，佛性，法身，如來藏，法界，法性也。

　　（術語）法性與真如，異名同體也。起信論曰：“法性真如海。”