又名清净法界。即真如的境界。

- 梵心居士编

　　即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之妄情，修入真空之理。［华严经随疏演义钞卷一、华严法界玄镜］（参阅“三重观门”592、“四法界”1717）

　　（术语）四法界之一。谓诸众生虽有色身等之别，然皆为同一体性也。

　　四法界之一。见四法界条。 - 陈义孝编

真如平等的理体，为万法所依。名理法界。

- 梵心居士编

　　（杂语）犹言无法。俗曰无理无法之事。断灭法界之理之谓也。

　　证入法界之理，称为入法界。华严谓之法界，法华谓之实相，两者实同体异名，为诸法本真之理，为诸佛所证之境。华严宗立三处之入法界：(一)上根菩萨于初住之位破无明，证法界之理。(二)中根菩萨于十回向终入法界。(三)下根菩萨于初地位入法界。［华严大疏钞卷七］

　　（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所证之境，证入法界之理，曰入法界。华严宗立三处之入法界。一、上根之菩萨于初住之位，破无明，证法界之理。二、中根之菩萨于十回向之终，三、下根之菩萨于初地。见华严大疏钞七。

　　法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。 - 陈义孝编

　　（名数）严家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界观，故有三法界之目。

　　三法界者，一事、二理、三无碍。华严疏云：“统唯一真法界，谓寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。体绝有无，相非生灭，莫寻其始，宁见中边。迷之则生死无穷，解之则廓尔大悟。诸佛证此妙觉圆明，现成菩提，为物开示，不知何以名目，强分理事二门？而理事浑融，无有障碍，略为三门，第一事法界，第二理法界，第三无障碍法界。” - 明·杨卓

　　（名数）华严家为分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家为差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竖之二门也（四横十竖）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。三、缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。十，地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。释十法界之字者，如止观五曰：“法界者三义，十数是能依，法界是所依，能所合摄故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混滥，故言十法界。又此十法一一当体皆是法界，故言十法界。”

　　（名数）显教依法华经以地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣为十法界，密教依理趣释经以地鬼畜人天之五凡与声缘菩权佛实佛之五圣为十法界。

Ten　　Dharma　　Realms　　==　　十法界

also　　known　　as　　ten　　states　　of　　existence,　　which　　are　　
1.Hell　　
2.Ghost　　
3.Animal　　
4.Asura　　
5.Man　　
6.Deva　　
7.Sravaka　　(Sound-Hearer　　Arhat)　　
8.Praetyka-Buddha　　
9.Bodhisattva　　
10.Buddha　　
Each　　Dharma　　realm　　has　　its　　own　　characteristics,　　and　　its　　existence　　is　　attributed　　to　　the　　retribution　　of　　the　　beings.　　The　　lowest　　six　　realms　　(1-6)　　are　　known　　as　　the　　Six　　Paths　　or　　Six　　Realms.　　These　　six　　states　　of　　existence　　are　　subjected　　to　　birth　　and　　death,　　and　　then　　rebirth　　for　　many　　lives.　　The　　upper　　four　　realms　　are　　known　　as　　the　　Four　　Holy　　Realms.　　These　　four　　states　　of　　existence　　are　　beyond　　birth　　and　　death　　and　　liberated　　from　　the　　Samsara

　　[出佛祖统纪]　　法界者。诸佛众生之本体也。然四圣六凡。感报界分不同。故有十法界焉。(四圣者。佛。菩萨。缘觉。声闻也。六凡者。天。人。阿修罗。饿鬼。畜生。地狱也。)一佛法界佛。梵语具云佛陀。华言觉。觉具三义。一者自觉。谓悟性真常。了惑虚妄。二者觉他。谓运无缘慈。度有情众。三者觉行圆满。谓万行具足。为三界师。是名佛法界。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二菩萨法界菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓自知成就。而以觉悟一切众生。是名菩萨法界。三缘觉 - 明·一如等 撰

　　地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。 - 陈义孝编

　　密教之十法界，与显教相异，以五凡五圣为十法界。
　　一、五凡　　五凡者，地狱、饿鬼、畜生、人、阿修天也。
　　二、五圣　　五圣者，声闻、缘觉、菩萨、权佛、实佛也。 - 明·杨卓

　　为华严宗所立四法界之第一法界。指宇宙间千差万别之现象界。为“理法界”之对称。即宇宙各种事物皆各有其区别与界限，如诸众生色、心等法，一一差别，各有分齐。（参阅“四法界”1717）