（故事）如來入滅後，迦葉打鍾集衆，結集小乘之叁藏。見結集條。

　　Fazang

　　唐代僧人。華嚴宗實際創者，宗內稱爲叁祖。本康居國人，共祖父僑居長安，以康爲姓。17歲入太白山求法。後去雲華寺師事智俨，聽講《華嚴經》，得其嫡傳。高宗鹹亨元年（670），榮國夫人楊氏死，武後施宅爲太原寺，度僧以樹福田。于是同學道成、薄法及京城其他大德連狀薦舉，度他爲僧，得受沙彌戒。先後于太原寺、雲華寺講《華嚴經》，武後命京城十大德爲授具足戒，並賜比賢首之名，人稱“賢首國師”。此後，廣事講說、著述並參加譯經。證聖元年（695）于阗沙門實叉難陀在洛陽大遍空寺，重譯《華嚴經》，他奉诏筆受。新譯《華嚴經》，雖較舊譯增加了《如來現相》、《普賢叁昧》、《華藏世界》、《十定》等品，卻仍有脫漏。他用晉、唐兩譯對勘梵本，並把中印度沙門地婆诃羅在長安補譯的《入法界品》阙文補在新譯的脫漏處，使現行《華嚴經》得以完善。聖奮一年（699），新譯《華嚴經》告成，诏令法藏在洛陽佛授記寺宣講，深得武後賞識。他還參加翻譯了《密嚴經》、《金光最勝王經》、《大寶積經》、《顯識論》、《大乘法界無差別論》等多種經論。

　　法藏的學說，繼承智俨法界緣起的思想而有所發展。他推崇華嚴，倡導法界緣起的理論，並用四法界、十玄無盡、六相圓融等法門，來闡明圓融法界無尺緣起的內容。此外，他還由教開宗，把鳊和中國的所有宗派詳分爲我法俱有宗、法有我無宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、諸法皆空宗、真俗不空宗、相想俱絕宗、圓明具德宗等十宗。前六宗屬小乘，後四宗屬大乘。他自稱圓明德宗。

　　著作主要有《華嚴經探玄記》20卷、《華嚴經旨歸》1卷、《華嚴經文義綱目》1卷、《華嚴策林》1卷、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《華嚴五教章》或《華嚴教分記》）4卷、《華嚴經問答》2卷、《華嚴經義海百門》1卷、《華嚴遊心法界記》1卷、《修華嚴奧旨妄盡還原觀》1卷、《華嚴經普賢觀行法門》1卷、《密嚴經疏》4卷、《般若心經略疏》1卷、《入楞伽心玄義》1卷、《大乘起信論義記》5卷、《大乘起信論別論》1卷、《法界無差別論疏》1卷、《華嚴經傳記》5卷等。（田光烈）

後魏西域沙門吉迦夜共昙曜譯
　　婆伽婆囑摩诃迦葉（一）、迦葉囑阿難（二）、阿難付摩田地，及商那和修（叁）、商那和修付優波桠多，降伏天魔度人無量，稱爲無相好佛（四）、優波桠多付提多迦（五）、提多迦付彌遮迦（六）、彌遮迦付佛陀難提（七）、佛陀難提付佛陀密多（八）、佛陀密多付脅比丘（九）、脅比丘付富那奢（十）、富那奢付馬鳴大士（十一）、馬鳴菩薩付比丘比羅（十二）、比羅付龍樹大士（十叁）、龍樹菩薩付迦那提婆，由毀神眼，故無一目。（十四）、迦那提婆付尊者羅絢羅（十五）、羅絢羅付尊者僧伽難提，以偈試阿羅漢雲，轉輪種中生，非佛非羅漢，不受後世有，亦非辟支佛，羅漢往問彌勒，乃能知之。（十六）、僧伽難提付僧伽耶舍　　（十七）、僧伽耶舍付鸠摩羅馱（十八）、鸠摩羅馱付阇夜多，世尊所記最後律師（十九）、阇夜多付婆修盤陀（二十）、婆修盤陀付摩奴羅，與尊者夜奢，分化南北（二十一）、次有尊者名鶴勒那夜奢（二十二）、複有比丘，名曰師子，爲彌羅掘國王劍斬其頭，唯乳流出，相付法人，于是便絕。（二十叁）、結歎善知識功德，說白象聞法起慈，及優婆塞分別買髑髅事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）二十五卷，趙宋施護譯。有叁十二品，與道行般若經同本。

釋法藏。不詳氏族。厥性方正好行惠物。嘗于葦川化衆造寺。佛殿僧坊一皆嚴麗。雕刻華花。鄜畤命爲壯觀。藏偶病笃暴終至一精廬。七寶莊嚴非世所有。門外有僧梵貌且奇特。倡言曰。法藏汝造伽藍不無善報。奈何于叁寶物有互用之愆。何從洗雪。藏首露之。僧曰。汝但繕寫金剛般若經。恒業受持豈不罪銷。亦可延乎壽命。言訖而蘇。自躬抄度其經午夜口誦。藏終時年一百一十歲雲。雕陰人至今信重焉。 - 顧偉康編

釋法藏。姓荀氏。颍川颍陰人。叁歲喪父。共母偏居。十歲又亡。只身而立。因斯禍苦深悟無常。投庇叁寶用希福佑。年二十二。即周天和二年四月八日明帝度僧。便從出俗。天和四年誕育皇子。诏選名德至醴泉宮。時當此數。武帝躬趨殿下。口號鮮卑問訊衆僧兀然無人對者。藏在末行挺出衆立作鮮卑語答。殿庭僚衆鹹喜斯酬。敕語百官。道人身小心大。獨超群友報朕此言。可非健道人耶。有敕施錢二百一十貫。由是面洽每蒙慰問。雖身居寺內。心念幽林。古聖今賢皆依山靜。建德二年二月。刷心蕩志。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨立禅房高岩之下。衣以百納。餐以朮松。面青天而沃心。吸白雲而填志。叁年正月八日遊步山頂。忽遇甘杏七枚。即而噉之。流味濃美。周行更索全無來處。即荷冥資但勤勵業。其年四月二十叁日。毀像焚經。僧令還俗。給優二年。惟藏山居。依道自隱。綿曆八載常思開法。至宣帝大象元年九月。下山谒帝。意崇叁寶。到城南門。以不許入進退論理。武候府上大夫拓王猛。次大夫乙婁謙。問從何而來朋侶何在施主是誰。藏報曰。建德二年棄寺入山。叁年四月方禁僧侶。惟藏在山。余並還俗。乃以俗法抑出徒侶。藏只一身在山。林谷爲家居。鳥獸爲徒侶。草木爲糧粒。然自惟忖。普天之下莫非王土。既居紫蓋啖食山糧。准此供給則至尊所施。猛等報奏。下敕曰。朕欲爲菩薩治化。此僧既從紫蓋山來。正合朕意。宜令長發著菩薩衣冠爲陟岵寺主。遣內史沛國公宇文繹檢校施行。內史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。天下衆僧並令還俗。獨度一人違先帝诏。至十月于城東面別見宣帝。問叁教名。朕欲菩薩治化。或現天身。或從地出。或作鹿馬。用斯化道以攝衆生如何。藏引妙莊嚴王子谏父之事。又曰。陛下昔爲臣子不能匡谏。遂令先帝焚燒聖典靈像鑄錢。據斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明诏。可令處盡。藏曰。仰觸聖顔。乞刑都市。幽顯同見。誠其本心爾。時命若懸藤而詞氣無駭。頻經九奏安詞彌厲。十奏既達。帝曰。道人怖不。藏公曰。人生所重無過于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色乃曰。真人護法佑我群生。此則護鵝比丘。朕不殺無事人也。宜舍其刑。一不須問。賜菩薩衣冠。依前爲陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門。既獲再生。便辭帝。往林泉山澤請欲幽潛。禦史鮑宏。奉敕萬年長安藍田盩厔鄠杜五縣。任藏遊行。朕須見日。不可沈隱。雖蒙恩敕終未開弘。怏結心靈思懷聖道。周德雲謝隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相。于虎門學六月。藏又下山與大丞相對論叁寶經宿。即蒙剃落。賜法服一具雜彩十五段青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開化。至十五日。令遣藏共竟陵公檢校度僧百二十人。並賜法服各還所止。藏獨宿相第。夜論教始。大定元年二月十叁日。丞相龍飛。即改爲開皇之元焉。十五日奉敕追前度者置大興善寺爲國行道。自此漸開方流海內。豈非藏戒行貞明禅心郁茂。何能累入朱門頻登禦榻。爾後每有恩敕別加慰勞。並敕王公鹹知朕意。開皇二年。內史舍人趙偉。宣敕月給茯苓棗杏蘇油柴炭。以爲恒料。而性在虛靜不圖榮利。十四年自奏停料隨施供給。武候將軍索和業者。清信在懷。延至宅中。異禮奉養。積善所熏遂舍所住以爲佛寺。藏率俗課勵設萬僧齋。右仆射蘇威。每來參谒。並建大殿尊儀。舍人裴矩。宣敕藏禅師。落發僧首。又設大齋。弘法之盛熟不可等。其所住處可爲濟法。今之隆政坊北門僧寺是也。嘗以慈仁攝慮。有施禽畜依而養之。鵝則知時旋繞。狗亦過中不食。斯類法律不可具紀。炀帝晉蕃時。臨太尉第叁子綿疾夭殂。瘗于斯寺。乃勒銘曰。世途若幻生死如浮。殇子何短彭祖何修。嗚呼余子有逝無留。永爲法種長依法俦。教因施藏靈壽杖曰。每策此杖時賜相憶。答曰。王殇幼子長就法門。藏策靈壽何敢忘德。十六年隋祖幸齊州失豫。王公已下奉造觀音。並敕安濟法供養。仁壽元年。文帝造等身釋迦六軀。敕令置于藏師住寺。大業二年。元德太子薨。凡營福業經像佛殿皆委于藏。大業末歲下敕九宮。並爲寺宇度僧。綱管相續維持。以藏名稱洽聞。乃補充太平宮寺上座。綏緝少達無替所臨。及大唐建議人百一心。淮安王創繕兵旗于斯寺宇。因受王請終身奉養。貞觀之始情奉彌隆思報罔極。畢由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果。藏亦終焉。以貞觀叁年終于鄠縣觀臺。因殓武子堆南雲際寺。沙門孝才。夙素知德。爲銘貞石。在于龛側矣。 - 顧偉康編

釋法藏。俗姓周氏。南康人也。稚齡爽俊始研尋史籍。而于醫方明得其工巧。同支法存之妙用焉。有門僧臥疾。幾雲不救。藏切脈處方。信宿平複。其僧多接談玄。自爾萌出塵之意。年已長矣。懇辭親投本郡平田山寶積院從願師下。受教納戒。後遊谒大寂禅師。言喻若石之投水。翛然北下廬山登五老峰。愛其靈異獨止寒林。采橡栗掬溪澗。聊延形氣而止數年有二仙乘雲而來。終日談論。或留宵宿。或經月不來。或繼日而至。他人有見者旁說不同。及乎學僧臻萃全無蹤迹。又一日告辭藏雲。且歸山去師當好住。由是道且馨香檀越共營一院。寶曆中示滅。年八十二。其年叁月四日入塔雲。
〔贊甯〕系曰。藏隱五老峰。時二仙來終日談論者何。通曰。昔劉向輯列仙雲。若幹人見于內典欤。又裴周桐柏叁真人弟子。各半學佛法可非來問道乎。詩中草蟲之應阜螽同也。 - 顧偉康編

釋法藏。字賢首。姓康康居人也。風度奇正利智絕倫。薄遊長安彌露鋒穎。尋應名僧義學之選。屬奘師譯經。始預其間。後因筆受證義潤文見識不同而出譯場。至天後朝傳譯首登其數。實叉難陀赍華嚴梵夾至同義淨複禮譯出新經。又于義淨譯場與勝莊大儀證義。昔者炖煌杜順傳華嚴法界觀。與弟子智俨講授此晉譯之本。智俨付藏。藏爲則天講新華嚴經。至天帝網義十重玄門海印叁昧門。六相和合義門普眼境界門。此諸義章皆是華嚴總別義網。帝于此茫然未決。藏乃指鎮殿金獅子爲喻。因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門總別之相。帝遂開悟其旨。又爲學不了者設巧便。取鑒十面八方安排。上下各一。相去一丈余。面面相對中安一佛像。燃一炬以照之。互影交光。學者因曉剎海涉入無盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻之寄亦未能舍。蓋帝王歸信缁伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯。帝于聖曆二年已亥十月八日。诏藏于佛授記寺講大經。至華藏世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒景具表聞奏。敕雲。昨請敷演微言闡揚秘赜。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感地動以標異。斯乃如來降迹。用符九會之文。豈朕庸虛敢當六種之震。披覽來狀欣惕于懷雲。其爲帝王所重實稱非虛。所以華嚴一宗付授澄觀。推藏爲第叁祖也。著般若心經疏。爲時所貴天下流行。複號康藏國師是欤。 - 顧偉康編

宋北印土沙門施護譯
　　共叁十二品，亦同道行，而文暢順。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯