如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

瑜伽六卷十三页云：于诸行中，有五种流转相可得。一、有因。二、可生。三、可灭。四、展转相续生起。五、有变异。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如定异差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十一页云：云何流转杂染品事？谓六识身自性所依所缘助伴事。若蕴界处事。若诸缘起、处非处事。若三受事。若三世事。若四缘事。若诸业事。若烦恼事。若三界事。谓欲界等。若十有事。谓欲有、色有、无色有、那落迦有、傍生有、鬼有、天有、人有、业有、中有。由别离欲善趣恶趣、招引趣向、有差别故。若十一识住事。谓四识住、与七识住、总合说故。若有九情居事。如经广说。若五趣事。若四生事。若四入胎事。若四得自体事。若四食事。若四言说事。若四法受事。若四颠倒事。若苦谛事。若集谛事。如是等类、名为略序流转杂染品事。 - 朱芾煌

　　显扬三卷八页云：一、流转真如作意。谓已见谛诸菩萨、以增上法行，善修治作意，于染净法时，思惟诸行无始世来流转实性。既思惟已；离无因见、及不平等因见。 - 朱芾煌

如势速差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷四页云：若略说阿赖耶识、由四种相，建立流转。云何四相建立流转？当知建立所缘转故，建立相应转故，建立互为缘性转故，建立识等俱转转故。如彼广说。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷十二页云：又此流转、差别多种。或有种子流转。谓有种子、不现前、诸法。或有自在势力流转。谓被损种子、现行诸法。或有种果流转。谓有种子、种不被损、现行诸法。或有名流流转。谓四非色蕴。或有色流流转。谓诸内外十有色处、及与法处所摄诸色。又有欲界流流转。谓欲缠诸行。又有色界流流转。谓色缠诸行。又有无色流流转。谓无色缠诸行。又有乐流流转。谓乐受、及彼所依处。如是苦流流转、不苦不乐流流转、当知亦尔。又有善流流转。谓诸善行。又有不善流流转。谓诸不善行。又有无记流流转。谓诸无记行。又有顺流流转。谓顺缘起。又有逆流流转。谓逆缘起。 - 朱芾煌

　　瑜伽三卷四页云：又色聚有三种流转。一者、长养，二者、等流，三者、异熟生。长养有二种。一、处遍满长养，二、相增盛长养。等流有四种。一、长养等流。二、异熟等流。三、变异等流，四、自性等流。异熟生有二种。一、异熟体生，名异熟生；二、从异熟生，名异熟生。 - 朱芾煌

十二有支流转门，是顺观十二因缘，即有情生命流转的因果，如《缘起经》曰：“依此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，起愁、叹、苦、忧、恼，是名纯大苦蕴集。”此流转门，相当于四圣谛中的苦、集二谛。 - 于凌波居士著

瑜伽九十四卷十四页云：复次由三种相，于缘生行，应正了知流转渐次。何等为三？一、因增益故，二、果生起故，三、果增集故。如是一切，略摄为一，总名诸法若增若生若集。依因果灭，如其所应，当知说名若减若灭若没。如是意趣差别道理，不违法性。复有别义。初中后际，时差别故；欲色无色，界差别故；如其次第，若增、若减、若生、若灭、若集、若没、应正了知。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十七页云：若于过去，及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来，取生等苦，及为贪等烦恼缚者；名诸行流转过患相。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十三页云：又于生死、由五种相，一切愚夫、流转不息。一、由爱因故。二、由爱果故，三、由爱自性故，四、由因展转故，五、卽因展转、依止前际无穷尽故。此中无明、是名爱因。能往善趣恶趣诸业、是名爱果。由往善趣业故；爱结所系愚夫、自然乐往。由往恶趣业故；爱锁所系愚夫、虽不欲往；强逼令去。爱自性者：略有三种。一、后有爱，二、喜贪俱行爱，三、彼彼喜乐爱。如是三爱、略摄为二。一者、有爱，二者、境爱。后有爱者：是名有爱。喜贪俱行爱者：谓于将现前境界，及于已得未受用境，幷于现前正受用境，所有贪爱。彼彼喜乐爱者：谓于未来所希有求境，所有贪爱。当知此中，由喜贪俱行爱故；名爱结系。由后有爱、及彼彼喜乐爱故；名爱锁系。若于彼事、爱结所系；名为驰走。若于彼事，爱锁所系；名为流转。又于长世因展转来，诸行相续，前际难知，后无穷尽。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染着安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。 - 朱芾煌