謂樂著涅槃而不思利益衆生，這是小乘的境界。

- 梵心居士編

　　涅槃之境乃衆聖之所居，故以宮殿譬之。［俱舍論卷叁十、俱舍光記卷叁十］

　　（譬喻）涅槃爲衆聖之所遊，故譬之于宮殿。俱舍論叁十曰：“此涅槃宮一廣道，千聖所遊無我性。”同光記叁十曰：“大涅槃衆聖所居，名涅槃宮。”

　　即于每年佛陀入涅槃之日所舉行之法會。又稱常樂會、涅槃忌、佛忌。所謂涅槃，原指無有迷惑之境，亦指佛陀之入滅。有關佛陀涅槃日之日期，異說紛纭，以梵語書寫經典之北方佛教，如中、韓、日等國之大乘佛教，一般認爲佛陀于二月十五日（日本于近代改用公曆）入滅，是日稱爲涅槃節。故每年于該日懸挂釋迦涅槃圖，並念誦涅槃經、佛遺教經等，舉行追思佛陀之法會。我國有關涅槃會之最早記載爲佛祖統紀卷叁十叁（大四九·叁一九中）：“如來于周穆王五十叁年二月十五日入滅，凡在伽藍，必修供設禮，謂之佛忌。”于日本，涅槃會通常附修涅槃講、羅漢講、遺迹講、舍利講等四個法會，其較簡略者，亦須修四講中之一座。［大唐西域記卷一梵衍那國條、廣弘明集卷二十八、釋氏要覽卷下、敕修百丈清規卷二佛成道涅槃條、禅林象器箋報禱門］

　　（行事）二月十五日追悼佛入滅之法會。揭涅槃像，讀誦遺教經。釋氏要覽曰：“二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有營會供養，即忌日之事也。”

　　追悼佛入滅的法會。 - 陳義孝編

追悼佛入滅的法會。

- 梵心居士編

　　（行事）見涅槃會條。

　　（術語）見二際條。

　　界，含有如下數義：(一)含藏之義；涅槃能藏無爲之萬德，故稱涅槃界。　　(二)因之義；涅槃能生一切世間、出世間之利樂事，故有此稱。(叁)界畔之義；涅槃雖無界畔，然相對于生死界，則稱涅槃界。［增一阿含經卷十二、成唯識論卷十］

　　（術語）界者藏之義，涅槃能藏無爲之萬德故曰界。又爲因之義，涅槃能生一切世間出世間之利樂事，故曰界。又界爲界畔。涅槃雖無界畔，然對于生死界，則謂爲涅槃界。唯識論十曰：“界是藏義，此中含容無邊希有大功德故。或是因義，能生五乘，世出世間利樂事故。”增一阿含經十二曰：“亦獲智慧海，漸至涅槃界。”

　　不生不滅的境界。 - 陳義孝編

不生不滅的境界。

- 梵心居士編

　　（經名）有小乘大乘之二部，小乘之涅槃經，西晉白法祖譯，佛般泥洹經二卷，東晉法顯譯，大般涅槃經叁卷，失譯，般泥洹經叁卷，是爲同本異譯，說八相成道化身之釋迦，于拘屍那城入涅槃前法之狀者。是化身佛之實錄也。其他中阿含中有涅槃經。說可得涅槃之觀行。大乘之涅槃經，西晉竺法護譯佛說方等般泥洹經二卷，東晉法顯譯大般泥洹經六卷，隋阇那崛多譯四童子叁昧經叁卷，此叁本廣略不同，然皆爲大乘涅槃經之初一分也。其全經爲北涼昙無谶譯大般涅槃經四十卷，稱爲北本涅槃。後劉宋慧觀等再治前經爲大般涅槃經叁十六卷，稱爲南本涅槃。說佛之涅槃，非灰身滅智，佛今雖現入滅之相，然佛身常住不滅。此外唐若那跋陀羅譯大般涅槃經後分二卷，說佛之附屬及入涅槃，荼毗，分骨等事。是爲前經後分之補足，故稱爲後分經。已上數本中，常稱爲涅槃經者，乃南北二本之大般涅槃經。南本不拘有臺家章安之疏，諸宗一般通用者，北本涅槃也，各家之注述及關于本經之著作如下：涅槃經玄義二卷，隋灌頂撰。涅槃經疏叁十叁卷，隋灌頂撰，唐湛然再治。涅槃義記二十卷，隋慧遠述。涅槃經遊意一卷，隋吉藏撰。大涅槃經玄義文句會本二卷，隋灌頂撰，唐道暹述，日本守笃分會。涅槃經會疏條目叁卷，涅槃經會疏，叁十六卷，隋灌頂撰，唐湛然再治，日本本純分會。涅槃經疏私記十二卷，唐行滿集。涅槃經疏私記九卷，唐道暹述。涅槃經疏叁德指歸二十卷，缺卷十五，宋智圓述。涅槃經治定疏科十卷，宋智圓撰。涅槃玄義發源機要四卷，宋智圓述。科南本涅槃經叁十六卷，元師正排科，可度重訂。涅槃經會疏解叁十六卷，元師正分科，明圓澄會疏。涅槃經末後句一卷，淨挺著。

　　叁樂之一。遠離現世生死之苦，一切惑業寂滅，而得究竟安穩，不生不死之境地，稱爲涅槃之樂。法華經藥草喻品（大九·二○上）：“皆令離苦，得安隱樂、世間之樂，及涅槃樂。”

　　（術語）叁樂之一。離生死之苦而究竟安穩，謂爲涅槃之樂。法華經藥草喻品曰：“皆令離苦得安穩樂，世間之樂及涅槃樂。”

　　五樂之一。見五樂條。 - 陳義孝編

　　（書名）大般涅槃經論之略名。一卷，婆薮盤豆菩薩造，元魏達磨菩提譯。譯經中迦葉菩薩所問之偈。