（書名）日本真宗之本典，教行信證文類也。

　　指我國五位淨土傳燈之祖師。即：昙鸾、道綽、善導、懷感、少康。我國夙有淨土五祖之說。若于昙鸾前加菩提流支，則爲六祖。即菩提流支傳譯天親之往生論，且授觀無量壽經予昙鸾；昙鸾始注解往生論，又依龍樹之十住毗婆沙論，立難、易二道之教判；道綽歸依昙鸾之遺德，別立聖、淨二門之教判，而弘通念佛；善導承襲道綽判本願名號爲正定業，提倡凡夫身得往生之義而大振淨土法門；懷感師事善導，依法相解說淨土之宗義，此叁師面授相承；懷感之後有少康盛揚淨土，世稱“後善導”。［法然上人傳記卷二下、拾遺古德傳繪詞卷四、淨土法門源流章］

　　（流派）常略雲真宗。日本二十宗之一。淨土宗所分出。以他力回向之信心爲淨土往生之正因，以信後相續之稱名爲佛恩報謝之行業，且其宗規許蓄妻啖肉，不別要持戒，倫理綱常，通似世之修齋也。親鸾爲其宗祖。

　　又稱九品淨刹、九品安養。據觀無量壽經之說，願往生之人，由于機類不同，行業各殊，而有優劣之九品，故所生之極樂淨土，亦有九品之別。此外，密教別有九品之說，以上品上生真色地、上品中生無垢地、上品下生離垢地、中品上生善覺地、中品中生明力地、中品下生無漏地、下品上生真覺地、下品中生賢覺地、下品下生樂門地，稱爲九品淨識真如境。［無量清淨平等覺經卷叁、阿彌陀經卷下、九品往生阿彌陀叁摩地集陀羅尼經］

　　（術語）又曰九品淨刹，九品安養，九品蓮臺。有九品差別之淨土也。願往生之人，有九品之別，故所生之極樂淨土，亦有九品之殊。其說雖基于觀無量壽經。而彼經但謂衆生之機，有九品之別，各修其品之行者，有來迎之真化，華開之遲速，悟道之早晚。實未明言極樂有九品之別。惟據無量清淨平等覺經叁及支謙之阿彌陀經下，則說與九品開合不同之叁輩往生。謂其上輩者，直往生淨土，住于空中七寶舍宅，且去阿彌陀佛爲近。中輩及下輩者，不得直至佛所，道見彌陀國界邊自然七寶城，縱廣各二千裏者，止于此，居五百歲，出而至阿彌陀佛所，聞法亦不開解，住于地上之舍宅，且去佛甚遠雲。是即說叁輩人所生之土，有中邊優劣之殊者也。若據無量壽經下，則其明叁輩往生之文中，不言所生之處有異同。而別至末段，說疑惑者，生于邊地，處于百由旬或五百由旬之宮殿，五百歲中，不見佛聞法。是爲邊地不攝于叁輩者，與前二經不同。然淨土有中邊之說，則彼此無異。又九品往生阿彌陀叁摩地集陀羅尼經，別有九品淨土之說。文曰：“無量壽國，在九品淨識叁摩地，是即諸佛境界，如來所居。叁世諸佛，從是成正覺，具足叁明，增長福慧。其九品境界：上品上生真色地，上品中生無垢地，上品下生離垢地，中品上生善覺地，中品中生明力地，中品下生無漏地，下品上生真覺地，下品中生賢覺地，下品下生樂門地，是名曰九品淨識真如境。”又“若有衆生，欲往生如是九品淨土，奉視十二圓妙（即十二光佛），日夜叁時，稱如是九品淨土名，贊十二光佛號，即永出叁界火宅，定生真如，離有漏，永入無漏。”是蓋爲密教一種之所說，與淨土家所謂九品不同之處也。

　　又名九品淨刹、九品安養、九品蓮臺等，即有九品分別的淨土，因爲發願往生西方極樂淨土的人有九品的分別，所以所往生的淨土，也有九品的不同。 - 陳義孝編

又名九品淨刹，九品安養，九品蓮臺等。

即有九品分別的淨土，因爲發願往生西方極樂淨土的人有九品的分別，所以所往生的淨土，也有九品的不同。

- 梵心居士編

　　靈山，全稱靈鹫山，爲釋尊說法華經之會處。即謂靈鹫山爲釋尊報身常住之淨土。據法華經卷五如來壽量品載，釋尊爲度化衆生，故方便示現涅槃，而實無滅度，常住靈鹫山說法；劫末火災起時，世界悉皆燒盡，唯此淨土不毀壞，常住安穩，天人充滿。［金光明最勝王經卷一如來壽量品、觀普賢菩薩行法經、妙法蓮華經憂波提舍卷下、法華玄論卷九、法華文句卷十上］

　　（界名）靈鹫山者，釋迦如來報身之淨土也。法華經壽量品曰：“衆生見劫盡。大火所燒時。我此土安穩。天人常充滿。”

　　界六天中第四之兜率天。其內院常爲補處菩薩所生之處，當來下生彌勒佛即生于此，故以之爲彌勒淨土。彌勒上生經中載有此淨土諸相，以勸衆生發願往生彼國。（參閱“彌勒菩薩”6424）

　　（界名）欲界六天中第四之兜率天有內外二院。其內院常爲補處菩薩之生處。今彌勒菩薩生于此。故謂之爲彌勒之淨土。彌勒上生經說淨土之相。以勸願生。

　　欲界六天中之第四天名兜率天，此天有內外二院，內院是補處菩薩的住處，因彌勒菩薩現在住在那裏，所以叫做彌勒淨土。 - 陳義孝編

　　指以身語意叁密所莊嚴，爲如來所依止之真如法性自受用之淨土。又作密嚴國、密嚴佛土、密嚴佛國、密嚴世界、密嚴道場。此淨土乃修得之果圓滿，遠離諸過患，具足智慧、神通之觀行者所依止之處。又此淨土以如來藏無垢淨識爲體，密教特指爲法身大日如來之淨土，蓋若以九識擬配五佛，則第九阿摩羅無垢識相當于大日如來，故此以無垢識爲體性之淨土爲大日如來之住處。此淨土爲密嚴經所說金剛界、胎藏界二部法身之依處，亦相通于華嚴經所說之華藏世界、淨土門所說之極樂世界。［大乘密嚴經卷中顯示自性品、發菩提心論、密嚴淨土略觀、密嚴經疏（法藏）卷叁、大日經疏卷叁］

　　（界名）與密嚴國同。

　　攝取淨土之願。爲叁願之一。即阿彌陀佛四十八願中，有關莊嚴淨土之本願。又作得淨土願、求佛土願。慧遠之無量壽經義疏卷上解釋阿彌陀佛之四十八願，謂其中第叁十一國土清淨願、第叁十二國土嚴飾願等二願，即是攝淨土願。（參閱“攝衆生願”6849）

　　（術語）求佛土之願。彌陀四十八願中叁十一叁十二之二願是也。

　　即十方諸佛之淨土。又稱十方佛刹、十方佛土、十方佛國、十方妙土。據十住毗婆沙論卷五易行品所引寶月童子所問經載，東方有無憂世界，佛名善德如來；南方有歡喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名無量明；北方有不可動世界，佛名相德；東南有月明世界，佛名無憂德；西南有衆相世界，佛名寶施；西北有衆音世界，佛名華德；東北有安隱世界，佛名叁乘行；下方有廣大世界，佛名明德；上方有衆月世界，佛名廣衆德。　　

　　滅十方冥經亦載有東方等行如來以下十力十佛，稱贊淨土佛攝受經說東方阿■鞞佛以下十方諸佛之名，其他經典亦多舉出十方十佛名。然十方諸佛現在出現之說獨見于大乘經典，小乘人不信有十方淨土。又淨土宗于十方淨土中，特選西方極樂稱揚贊歎之原因，謂彌陀淨土乃淨土之初門，極樂淨土與娑婆此土機緣深厚。［兜沙經、稱贊如來功德神咒經、觀無量壽經義疏（吉藏）、淨土論卷中（迦才）］（參閱“十佛”433）

　　（術語）東西南北，四維，上下，十方有諸佛淨土，無量無邊，故雲十方淨土。