（菩薩）又曰虛空無垢菩薩。在胎藏界虛空藏院虛空藏菩薩之左第一位，密號曰明徹金剛。主五大虛空藏之德，明星天子之本地也。見胎藏曼陀羅大鈔五。
（經名）一卷，西晉竺法護譯。轉女身經之異譯。
西域記四卷十五頁雲：庵沒羅林側、有窣堵波，毗末羅蜜多羅（唐言無垢友）論師之遺身。論師、迦濕彌羅國人也。于說一切有部而出家焉。博綜衆經，研究異論。遊五印度國，學叁藏玄文。名立業成，將歸本國。途次衆賢論師窣堵波也，拊而歎曰：惟論師雅量清高，抑揚大義。方欲挫異部，立本宗；業也如何，降年不永。我無垢友，猥承末學，異時慕義，曠代懷德。世親雖沒；宗學尚傳。我盡所知，當製諸論，令贍部洲諸學人等，絕大乘稱，滅世親名。斯爲不朽，用盡宿心。說是語已；心發狂亂。五舌重出，熱血流湧。知命必終，裁書悔曰：夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。輕以愚昧，駁斥先進。業報皎然，滅身宣矣。敢告學人，厥鑒斯在。各慎爾志，無得懷疑。大地爲震。命遂終焉。當其死處，地陷爲坑。同侶焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而歎曰：惜哉！苦哉！今此論師。任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。 - 朱芾煌
乃龍女成佛之淨土名。據法華經卷四提婆達多品所載，龍女嘗于衆會時，刹那間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華上，成等正覺，具足叁十二相、八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。
（界名）龍女成佛之淨土名也。法華經提婆品曰：“當時衆會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺，叁十二相，八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。”
凡六卷或十二卷。唐代窺基（632～682）撰于鹹亨叁年至五年（ 672～674）。又稱說無垢稱經贊、說無垢稱經贊疏。收于大正藏第叁十八冊。本書系玄奘所譯說無垢稱經（與鸠摩羅什所譯之維摩诘所說經爲同本異譯）之注釋書。書中基于法相宗之教判（叁時教、八宗），而將說無垢稱經與叁時教中之第二時（空）、第叁時（中）及八宗中之第七（勝義皆空宗）、第八（應理圓實宗）配合；並以該經作爲天臺宗第二時教至第叁時教間之過渡時期之教說，其闡述由“空理”展開，漸次述及“中道”。本書所作注釋以忠于原經文著稱。
西晉月支國沙門竺法護譯
與《佛說轉女身經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（雜語）大日經成就悉地品曰：“啰字爲眼界，輝燭猶明燈。俯頸小低頭，舌近于齶間。而以觀心處，當心現等引。無姤妙清淨，圓鏡常現前。如是真實心，古佛所宣說。”
（經名）一卷，後魏般若流支譯。有無垢優婆夷，賢優婆夷等，問佛拂佛塔地，乃至四梵行叁歸戒之功德差別。佛決之。
元魏中天竺婆羅門瞿昙般若流支譯
答掃佛塔地，乃至襌四梵行，歸戒，功德差別，並現舌相，以決其疑。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（菩薩）梵名Gagan&amacron;mala－vajradhara，又雲虛空無垢執金剛。胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩也。密號曰離染金剛。形像爲肉色，右手屈臂開肘仰掌側，指端向右，左手豎掌，持一[月*古]杵，當左奶房。面向右方，坐赤蓮華。印相爲定慧內縛，舒二風，屈腕，即索印也。
元魏中天竺婆羅門瞿昙般若流支譯
即《大寶積經》第叁十叁無垢施菩薩應辨會異譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
與《維摩诘所說經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（菩薩）維摩居士之尊稱也。維摩诘Vimalakirti，譯曰無垢稱。優婆塞者，在家之信士也。威德與王者，尊稱也。
（經名）一卷，唐彌陀山等譯，劫毗羅城之戰荼婆羅門，知七日後當命終，恐懼來見佛，佛敕使修理古塔，念誦神咒。因之命根增長，生于極樂國乃至成佛，遂廣說造塔及咒法。
虛空無垢持金剛，梵名Gagana^mala -vajradhara ，音譯哦哦娜摩羅縛日啰汰洛；西藏名Rdo-rje-h!dsin nam-mkhah! dri-ma-med-pa 。又稱虛空無垢執金剛菩薩。爲密教大日經說會曼荼羅內眷屬十九執金剛之一。此尊持大日如來金剛智印，表“五轉”中“因”之德，亦即菩提心體；以菩提心體離一切煩惱戲論，淨如虛空，故稱虛空無垢。又爲胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩，密號離染金剛。種子爲傆（hu^m!）。形像爲身呈肉色，右手屈臂仰掌，指端向右；左手豎拳，持獨股杵，置于左胸前，面向右方，坐于赤蓮花上。［大日經卷一住心品、大日經疏卷一、諸說不同記卷四、胎藏界七集卷上］
唐睹貨邏國沙門彌陀山等譯
佛在迦毗羅城精舍，劫比羅戰荼婆羅門七日後當命終，有善相師答之，因恐懼來見佛，佛敕令修理古塔，念誦神咒，增長命根，生極樂國，乃至成佛，遂廣說造塔及咒法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，爲觀自在菩薩初說叁十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。爲十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故雲。