諸法無我印，爲叁法印之一。 - 陳義孝編

即諸法無我印，是說在一有爲無爲的諸法中，無有我的實體。

- 梵心居士編

參看「當來」、「非我」。 - 莊春江居士編

　　如一切諸法，皆無我性中說。 - 朱芾煌

　　（名數）知人無我法無我理之智也。楞伽經一曰：“如河流、如種子、如燈、如風、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種種身色，如幻術神咒機發像起，分善彼相知，是名人無我智。雲何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性。”

　　證悟人無我和法無我的智慧。 - 陳義孝編

　　如一切諸法皆無我性中說。
　　二解　　如貫穿法無我性中說。 - 朱芾煌

　　（術語）見二無我智條。

　　（雜語）極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經上曰：“波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲。”

　　瑜伽六十七卷十四頁雲：複次由五因緣，若苦、卽無我。一、離苦諸行，我、不可得故。二、彼苦諸行，依衆緣故。叁、無作用故。四、有剎那生、常隨轉故，五、展轉相依故。 - 朱芾煌

　　（術語）有漏果報四相之叁。苦空如上。無我者，有漏果報中無我之實體，無我所有物之實體也。

　　集異門論十叁卷十二頁雲：苦無我想雲何？答：一切行皆無常。無常故苦。苦故無我。于無我行，由無我故，如理思惟；諸想、等想、現前而想、已想、當想、現想。是名苦無我想。 - 朱芾煌

　　（術語）二無我智之一。

　　二無我智之一。 - 陳義孝編

　　大毗婆沙論一百九十九卷四頁雲：諸有此見，谛故住故，我無我。此邊執見，斷見攝；見苦所斷。谛故住故，如前釋。我無我者：謂我當無。問：此正法中，亦說無我，而非惡見；彼外道亦說無我，何故名惡見耶？答：此正法中，于無我空行聚，見空無我；說言無我。故非惡見。彼外道于無我空行聚中，妄謂有我。但說彼我當來不有；故是惡見。此邊執見斷見攝者：顯彼自性。見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。彼等起雲何？謂有外道，或因不正尋思，乃至廣說。 - 朱芾煌

全句爲「我者無我。亦無我所。當來無我。亦無我所。」《雜阿含六四經》另譯爲「法無有吾我，亦複無我所，我既非當有，我所何由生？」意思是「『我』（第一人稱代名詞）是無我、無我所的，未來也是無我、無我所的」，參看「我」、「無我」、「我所」、「當來」，相當的南傳經文作「那應非有，那應非我所；那將非有，那將非我所」。 - 莊春江居士編

全句爲「無我處所及事都無所有」，相當的南傳經文作「我非任何之物，也不在任何地方，任何地方也都沒有我所擁有之物。 - 莊春江居士編

瑜伽八十八卷二十七頁雲：雲何名爲無我論者？謂有二種。一、破我論。二、立無我。破我論者：若計實我，能有作用，于愛非愛諸果業中，得自在者；此我恒時欣樂厭苦，是故此我，唯應生福；不生非福。又我作用，常現在前；內外諸行，若變異時，不應發生愁憂悲歎。又我是常，以覺爲先，凡所生起，常應隨轉，無有變易。然不可得。如是名爲破有我論。立無我者：以一切行，從衆緣生，若遇福緣；福便生起。與此相違；生起非福。由此爲緣，能招一切愛非愛果。依衆緣故；皆是無常。唯于如是因果所攝諸行流轉，假立我等。若依勝義；一切諸法，皆無我等。如是名爲立無我論。 - 朱芾煌