（術語）密教之叁昧耶戒也，雖依阿阇梨之加持而受得，然是暫借外緣，顯本來自身之具得者，此爲本不生之戒，不依自他之能所，故曰無爲戒。

法蘊足論九卷二十四頁雲：雲何無爲界？謂虛空及二滅，是名無爲界。 - 朱芾煌

　　（術語）十八空之一。言一切無爲法不可得也。仁王經合疏中曰：“無爲空者，虛空數滅，非數滅空也。”

　　一切無爲法皆空無和不可得的意思，爲十八空之一。 - 陳義孝編

一切無爲法皆空無和不可得的意思

- 梵心居士編

　　（術語）無爲者，涅槃也，涅槃爲人之安宅，故雲舍。千手經曰：“南無大悲觀世音，願我速會無爲舍。”

　　謂無爲（涅槃的境界）是人類最安樂的宅舍。 - 陳義孝編

謂無爲（涅槃的境界）是人類最安樂的宅舍。

- 梵心居士編

位于韓國全羅南道康津郡城田面月下裏。系新羅真平王十九年（597），元曉所創建，原名觀音寺，後衰微。憲康王元年（875），先覺大師道诜再興，改稱葛屋寺。高麗定宗元年（1399），诜覺再建先覺大師之靈塔、塔碑，改稱茅屋寺。朝鮮明宗十年（1555），太甘營造堂舍，改爲今名。後因戰火，漸次衰頹，英宗之世，唯存彌陀、千佛、十王堂等殿。現存極樂寶殿，系于明宗十年所建，爲天竺之建築式樣，乃朝鮮唐式建築中之特例。又有先覺大師遍光靈塔

及塔碑。碑爲高麗初期之傑作。［無爲寺記（朝鮮英祖十五年克嶺作）、東國輿地勝覽卷叁十七］

如心清淨相中說。 - 朱芾煌

顯揚一卷十五頁雲：無爲者：此有八種。謂虛空、非擇滅、擇滅、不動、想受滅、善法真如、不善法真如、無記法真如。虛空者：謂諸心心法所緣外色對治境界性。非擇滅者：謂因緣不會，于其中間，諸行不起滅，而非離系性。擇滅者：謂由慧方便，有漏諸行，畢竟不起滅，而是離系性。不動者：謂離遍淨欲，得第四靜慮；于其中間，苦樂離系性。想受滅者：謂離無所有處欲，入滅盡定；于其中間，不恒現行心心法，及恒行一分心心法滅，而離系性。善不善無記法真如者：謂于善不善無記法中，清淨境界性。
二解　　集論一卷十二頁雲：此無爲法，複有八種。謂善法真如、不善法真如、無記法真如、虛空、非擇滅、擇滅、不動、及想受滅。何等善法真如？謂無我性。亦名空性，無相、實際、勝義、法界。何故真如說名真如？謂彼自性，無變異故。何故真如名無我性？離二我故。何故真如名爲空性？一切雜染所不行故。何故真如名爲無相？以一切相，皆寂靜故。何故真如名爲實際？以無顛倒所緣性故。何故真如名爲勝義？最勝聖智所行處故。何故真如名爲法界？一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相故。如善法真如，當知不善法真如，無記法真如，亦爾。何等虛空？謂無色性。容受一切所作業故。何等非擇滅？謂是滅，非離系。何等擇滅？謂是滅，是離系。何等不動？謂已離遍淨欲，未離上欲，苦樂滅。何等想受滅？謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意爲先故；諸不恒行心心所滅，及恒行一分心心所滅。 - 朱芾煌

　　（術語）六無爲之一。生于色界之第四靜慮，而離苦樂二受際之真如也。離苦樂粗動而得之真如，故雲不動無爲。

成唯識論二卷四頁雲：苦樂受滅，故名不動。
二解　　顯揚一卷十五頁雲：不動者：謂離遍淨欲，得第四靜慮；于其中間，苦樂離系性。 - 朱芾煌

不能到達（證入）涅槃，「無爲」是「涅槃」之異名，參看「無爲法」。 - 莊春江居士編

　　（名數）又名十二真如，十二空。見真如條。

　　又名十二真如，或十二空。見十二真如條。 - 陳義孝編

　　（術語）叁無爲之一。與新譯之擇滅無爲同。數者，慧之心所法也。以智慧斷惑障而證之寂滅涅槃，謂之數滅。見大乘義章二。

瑜伽九十二卷十四頁雲：雲何名爲無爲法見？謂卽于彼谛所依處，已得二種谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等盡涅盤，深見寂靜；其心趣入。如前廣說，乃至解脫。如是名爲無爲法見。 - 朱芾煌