[出華嚴經疏]　　華嚴經十地品中說。初歡喜地菩薩發廣大如法界之願。以十無盡而得成就。若此十句乃有盡者。我願有盡。以此十句而無盡故。我之大願亦無有盡。是名十無盡句也。一衆生界無盡謂諸衆生皆依世界而住。其中衆生。無有盡故。是名衆生界無盡。二世界無盡謂一切世界皆依虛空而住。其中世界。無有盡故。是名世界無盡。叁虛空界無盡謂十方一切虛空。遍至一切色非色處。皆有是空。無有窮盡。是名虛空界無盡。四法界無盡謂一真法界。體性無盡。稱此體故。說無量法。化諸有情。 - 明·一如等 撰

　　（術語）重重無盡之法界緣起也。見次條。

　　重重無盡的法界緣起。 - 陳義孝編

　　（術語）百八叁昧之一。知無盡法（即無爲法）之禅定也。智度論四十七曰：“無盡叁昧者，得此叁昧，滅諸無常等相，即入不生不滅。”

　　（術語）說幽玄無盡緣起之法之宗，即雲華嚴宗。

　　（術語）四種緣起之一。又雲法界緣起。華嚴經所說緣起之法門也。一切之法，互相爲緣互相起法也。緣一法而起萬法，緣萬法而起一法，重重緣起，而緣起之義無窮，故曰無盡緣起。故雲萬法相即相入，無礙自在。見五教章十。

　　又名法界緣起，謂一切事物，互相爲緣，互相起法，爲四種緣起之一。 - 陳義孝編

又名法界緣起，謂一切事物，互相爲緣，互相起法，爲四種緣起之一。

- 梵心居士編

辯中邊論下卷叁頁雲：無盡最勝者：回向無上正等菩提，無窮盡故。 - 朱芾煌

　　系表示華嚴宗緣起說特色之用語。華嚴宗之十門中隨取一門，即具十門，而以“十”之數表示無窮無盡而圓滿無礙之法界，故稱“十十無盡”。又以十中之每一者皆含有十，十十互具則成百，百百互具則成千，千千互具則成萬，無盡重重，重重無盡，以喻各種現象之存在皆具有無限之關系，互相融攝，互相作用。（參閱“法界”3367）

　　（術語）謂萬有各爲主爲伴，相即相入，重重無盡也。與主伴具足項同。

　　（雜語）頓悟入道要門論上曰：“問：經雲盡無盡法門如何？答爲二性空故，見聞無生是盡。盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用。隨事應現，悉皆具足，于本體中亦無損減，是名無盡。即是盡無盡法門也。”

瑜伽八卷十二頁雲：相續廣大故；名無邊無盡。 - 朱芾煌

梵名Aks!ayamatir　　bodhisattvah!　　。又作無盡慧菩薩、無量意菩薩。賢劫十六尊之一。爲密教金剛界曼荼羅叁昧耶會外壇北方五尊中西端之菩薩。此菩薩因觀一切事象之因緣果報皆爲無盡，而發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之衆生，故稱無盡意菩薩。密號定惠金剛、無盡金剛。種子爲朜（vi），叁昧耶形爲上雲澤五色雲。其形像呈白肉色，左手握拳置腰間，右手持花雲。依

大方等大集經卷二十七無盡意菩薩品載，此菩薩出現于東方不眴國普賢如來之世界。［法華經觀世音菩薩普門品、大寶積經卷一一五、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、阿差末菩薩經、法華玄贊卷十二末］

　　（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓北方。密號曰定慧金剛，無盡金剛。賢劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左爲拳。參照無盡意條。

　　（術語）如來之身口意叁密各無量無邊而無邊際，故稱爲叁無盡莊嚴藏。大疏一曰：“所謂莊嚴者，從一平等身，普現一切威儀，如是威儀無非密印。從一平等語音普現一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心普現一切本尊，如是本尊，無非叁昧。然此一一叁業差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴藏也。”

　　（經名）四卷，劉宋智嚴等譯。無盡意菩薩從東方不眴國普賢佛所來，說八十無盡法門。與大集經無盡意品同。

凡二卷。日本臨濟宗僧東嶺圓慈（1721～1792）著。收于大正藏第八十一冊。圓慈以宗由第一、信修第二、現境第叁、實證第四、透關第五、向上第六、力用第七、師承第八、長養第九、流通第十，次第闡示信心修行之法門，卷末附錄行持論一篇。“無盡燈”系取一燈分百千燈，燈燈無盡之義。