闡明一切法都是性空無相的教法，如般若經所說的是。 - 陳義孝編

謂理觀之行，離名字、心念之相，即離一切之念慮思想，而達真如之境，故稱無相離念。［觀無量壽佛經疏卷叁］

　　（術語）對立相住心而言。觀真如之理體觀爲非有非空，非非有非非空，四空絕，百非遠，離一切之念慮思想也。

　　（術語）無相者即寂滅之義，菩提者自證而不從他得，故曰無相寂滅菩提。大日經具緣品偈曰：“坐無相菩提，真言勢無比。”演密鈔五曰：“寂滅者即無相義，但心自證不從他得，故無諸相。坐謂安處，即是處于寂滅道場，故法華雲。諸法空爲座，是也。”

　　與叁菩提中的真性菩提同，因性空無相，故名無相菩提。 - 陳義孝編

與叁菩提中的真性菩提同，因性空無相，故名無相菩提。

- 梵心居士編

　　（術語）叁叁昧門之第二。又雲無相解脫門。見叁叁昧條。

　　又名無相解脫門。見叁解脫門條。 - 陳義孝編

世親釋四卷十八頁雲：此中無相散動者：謂此散動，卽以其無爲所緣相。爲對治此散動故；般若波羅蜜多經言：實有菩薩。言實有者，顯示菩薩，實有空體。空卽是體，故名空體。 - 朱芾煌

十大論師中的難陀，于“四分說”中是二分家，他依據《攝大乘論》的“唯二依他性”之說，立相、見二分，並主張相分是依于識體，爲識體所變的現象，本身並無體性，即相分與見分同一種子，所謂“心實境虛”，後人稱之爲“無相唯識”。 - 于淩波居士著

成唯識論八卷二十二頁雲：無相無我者：我相無故。 - 朱芾煌

品類足論六卷十叁頁雲：無相續法雲何？謂過去現在阿羅漢命終時五蘊，及未來，並無爲法。 - 朱芾煌

又作真空妙有、無相真有、無相如常、情無理有。即指法相宗所說叁性中之“圓成實性”。圓成實性系遠離“我”、“法”二執所顯現之真理，以此真如之理具空（無相）、有（真實）二義，故稱無相真實。無相，謂圓成實性真如之理，離一切妄想，于增益損減無執著，而不偏于空，乃中道之空。真實，謂其理常住不變，不生不滅，而不偏于有，乃中道之有。

　　指究竟、絕對不二而遠離一切虛妄相之真理妙體，此即諸法之實相。無量義經（大九·叁八五下）：“無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名爲實相。”

　　（術語）一實之妙體，絕待不二而離諸虛妄之相，是曰一實無相。無方圓之相，如水之妙體。此即諸法之實相也。無量義經曰：“無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。”

　　在唯一而真實的道理中是毫無虛妄之相的。 - 陳義孝編

真如實相之法乃寂滅平等，故稱一相；又一相亦不可得，故稱無相。諸法一一遍攝一切，法法互遍無際，其當體寂滅平等之實相，本來就離言說相、名字相、心緣相，故稱之一相無相。

　　（術語）渾然而現一相，爲無相之意。智度論二十七曰：“一相所謂無相。”