無量壽極言高壽，長生不老。源出佛教《觀無量壽佛經》“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛”。無量壽佛爲阿彌陀佛的意譯。《無量壽經》中有阿彌陀佛的四十八願。其中第十叁願爲“壽命無量願”。唐·張說《奉和同皇太子過慈恩寺》之一：“願君無量壽，仙樂屢徘徊”。宋·周必大《二老堂詩話》米元章書無量老人詩句：“余家有米元章書“長壽閹”叁字，後題兩句“人是西方無量佛，壽如南極老人星”不知古人之詩句，或元章自作也。”（李君岡） - 中國佛教文化研究所 編

(一)位于綏遠歸綏西南隅之大召街，周圍達二公裏余。俗稱大召。蒙古語謂“大”爲“依克”，“喇嘛寺”爲“召”，故又稱依克召。

寺中大雄寶殿黃瓦朱檐，雕梁畫棟，極其壯觀。殿中四壁滿繪佛像，內供金色大佛，座前有一銅雕小方城，城內鑄有佛像，玲珑精巧，令人歎爲觀止。寺內設有班禅喇嘛之寶座，藏文藏經甚多，誦經堂可容納喇嘛數百人同時誦經。

　　(二)位于韓國忠清南道扶余郡外山面。號萬壽山。爲新羅文武王（661～6

80在位）時之梵日（或謂梵一）國師所創建。後經戰亂，破壞殆盡，現存之建築物乃高麗時代所重建。相傳李朝時代之重臣梅月堂金時習曾隱居于此。

如六相中說。 - 朱芾煌

如想自性中說。
二解　　集論一卷五頁雲：何等無量想？謂能了空無邊處識無邊處想。
叁解　　集異門論六卷十叁頁雲：無量想雲何？答：作意思惟廣大諸色，其量無邊。謂或思惟青瘀，廣說如前。是名無量想。 - 朱芾煌

將所想的對象無量擴大，假想觀的一類。 - 莊春江居士編

梵語maha^-nirdes/a或　　ananta-nirdes/a。(一)謂一切諸法各具無量無數之義理，故稱無量義。

　　(二)爲實相之異名。吉藏之法華經義疏卷二載，無量義有二種，即：(一)體無量，實相之體不可限量，稱爲體無量。(二)用無量，從實相一法而生出一切法，稱爲用無量。此體、用皆有深義，故稱義。［無量義經］

　　(叁)指大乘經典。法華經序品（大九·四中）：“時佛說大乘，經名無量義。”

　　（術語）無量無數之義理，謂一切諸法也。諸法無量，各具義理，故雲無量義。[囗@又]實相之異名也。無量義經曰：“無量義者從一法生。其一法者即無相也。”法華嘉祥疏二曰：“無量義者，凡有二種：一者實相之體不可限量，謂體無量。二者從實相一法出一切教，謂用無量。此體用並有深所以故稱爲義。”

　　無量的義理。 - 陳義孝編

　　（佛名）無量壽佛之異稱。無量壽經下曰：“應時無量尊，動容發欣笑。

　　指密教所立心、身、智、衆生、虛空等五種無量。由心之無量能得身、智、衆生及虛空之四無量，即表明成就最勝覺之義。此五種無量可次第配于阿■、寶生、無量壽、不空成就、大日等五佛。此外，亦可配于五字五大。［大日經百字果相應品、大日經疏卷十八、辨惑指南卷一］

　　（名數）一身，二心，叁智，四虛空，五衆生也。見大日經六。相傳此五無量配于五佛。身爲寶生佛，心爲阿閦佛，智爲無量壽佛，虛空爲大日如來，衆生爲不空成就佛。

瑜伽四十六卷十五頁雲：又諸菩薩、于五無量，能起一切善巧作用。何等爲五？一、有情界無量。二、世界無量。叁、法界無量。四、所調伏界無量。五、調伏方便界無量。如彼廣釋。 - 朱芾煌

顯揚四卷二頁雲：叁、喜無量。謂喜心俱，乃至廣說。喜心俱者：于有樂衆生，隨喜彼樂阿賴耶心相應故。無怨者：卽彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者；卽彼對治障礙樂具不喜樂故。無損害者：卽彼對治欲與不宜不喜樂故。余如前說。
二解　　品類足論七卷叁頁雲：喜無量雲何？謂喜及喜相應受想行識，若彼等起身語業，若彼等起心不相應行。是名喜無量。 - 朱芾煌

　　四川人。筆名謝畏因。生卒年不詳。曾任監察委員。亦曾發起佛教會、大同會。所著之“中國哲學史”，引證不少佛學資料。其弟法名萬慧，未出家前，以公費派往印度留學，精于梵文、英文，後來出家于印度，入寂于緬甸。

　　爲阿彌陀佛叁十七號之一。即指阿彌陀佛之壽命、光明、神力、本願、智慧、功德、慈悲、方便、依報、正報等，無一不是真實而無量者。

　　（術語）佛德無量，故雲真無量。是通諸佛而言，若約于彌陀佛而言，則光明無量壽命無量，謂之真無量。真者謂其德不虛妄也。贊阿彌陀佛偈曰：“神力本願及滿足，（中略）稽首歸命真無量。”

法蘊足論六卷七頁雲：複有一類悲俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第叁第四上下或傍、一切世間，亦複如是。是名第二。雲何爲悲？謂有一類、作是思惟：願諸有情、皆得離苦。彼依出家、或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善諸悲悲性、若恻怆恻怆性、若酸楚酸楚性、總名爲悲。複次與悲相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行、亦名爲悲。複次悲心定有二種。一、狹小。二、無量。雲何狹小悲心定加行？修何加行，入狹小悲心定？謂有一類、于諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及余隨一親屬朋友。彼于如是狹小有情、令狹小悲俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。願彼有情、皆得離苦。彼于爾時、若心散亂馳流余境，不能一趣，不能守念，令住一緣；而願狹小有情離苦；齊此未名狹小悲心定加行，亦未名入狹小悲心定。彼若爾時、攝錄自心，令不散亂馳流余境，能令一趣，住念一緣；思惟狹小諸有情相，而願狹小有情離苦。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名狹小悲心定加行。亦名入狹小悲心定。彼于此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退，願彼狹小有情離苦。齊此名爲已入狹小悲心定。又此定中諸心意識、名狹小悲俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名狹小悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小悲俱有勝解。又此定中，若受、若想、乃至若慧等，名狹小悲俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。雲何無量悲心定加行？修何加行，入無量悲心定？謂卽于狹小悲心定數數修習，令心隨順調伏寂靜；數複調練，令其質直柔軟，堪能與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿于東方等無量有情，皆願離苦。彼于爾時、若心散亂、馳流余境，不能一趣，不能守念，令住一緣；而願無量有情離苦；齊此未名無量悲心定加行，亦未名入無量悲心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流余境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情離苦。如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。彼于此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退、願彼無量有情離苦。齊此名爲已入無量悲心定。又此定中諸心意識、名無量悲俱有心。諸思等思乃至造心意業、名無量悲俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解，名無量悲俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名無量悲俱有諸法。如是諸法、亦得名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。 - 朱芾煌

　　梵語karun!a^-aprama^n!a-citta^ni。爲四無量心之一。悲，憫傷之意。即濟拔無量衆生苦之心。指菩薩憫念一切衆生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，故稱悲無量心。據大智度論卷二十載，緣無量之衆生，思惟離苦，而入于悲等至，稱爲悲無量心。又據俱舍論卷二十二載，悲無量心能對治四障中之害障。此外，大悲定（梵maha^karun!a^　　-sama^patti　　，巴同）即指佛之悲無量心定，爲佛悲憫一切衆生，遍滿大悲無量心而行之禅定。［解脫道論卷二］（參閱“四無量”1777︾^

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