（术语）经量部之说，谓一切诸法惟现在之时，为实在，于过去与未来为非实在。
（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。
凡八卷。又作绘因果经。经卷分上、下两段，上段为绘图，下段为以每八字一行书写之经文。流布本为四卷，各卷又分上、下两卷，合为八卷。为日本天平时期所作之绘卷遗品（称古因果经），今已残阙不全，其卷二前半（卷三），即使将上品莲台寺本，以及由此所出之久原文库、安田家、久迩家等名收藏家所珍藏之残阙合集仍为不足。卷三前半（卷五）即醍醐报恩院本，为一完备本。卷四前半（卷七）之半卷为益田家所藏。由其写经笔调而知彼等残阙片断系属同一组；另一组即卷四后半（卷八）之艺术大学本，亦为一完备本，另有报恩院本与内容相同之益田家本。报恩院本之近轴处有“……月七日写书生从八位”之墨书，故知其为天平时期之作品，而图样可能抄描自我国之原本。以图绘或雕刻之形式来表示佛传，为印度以来佛教美术之主要题材。
此绘卷系以单纯鲜明之色彩、古拙朴素之绘法所描写成者，且将经文内容由右至左，逐渐展开，为日本“绘卷”形式之嚆矢。近世有新因果经之称的绘卷，乃建长六年（1254）住吉庆忍及其子圣众丸所绘，其内容由良盛所书写。有根津美术馆藏卷二后半，益田家藏卷三后半，以及烧毁于大正年间关东大震灾之内田家卷二前半、卷四后半。其形式与古因果经相同，准此推知，可能系模仿古因果经而成，然其所仿造并不忠实，类似佛教图像式，已自创出一新格调。
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
说佛于过去普光佛所，得授记已，生生行菩萨道，乃至生兜率，示入胎，出胎，出家，降魔，成道，转法轮，度五比丘，三迦叶，舍利弗，目犍连，大迦叶等事，一一结示往因。中有与仙人论破冥谛非想事。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）三卷。般舟三昧经之异名。
大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名卽差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。此愿智、缘自他相续。复次他心智、缘心心所法。此愿智、缘五蕴。复次他心智、依四根本静虑。此愿智、唯依第四根本静虑。复次他心智、此法者有；外法者亦有。此愿智、唯此法者有。复次他心智、异生有圣者亦有此愿智唯圣者有。复次他心智、学无学非学非无学者皆有。此愿智、唯无学者有。复次他心智、时解脱不时解脱相续中皆有。此愿智、唯不时解脱相续中有。复次他心智、通曾得未曾得，曾习未曾习，共不共。此愿智、唯未曾得，未曾习，不共。复次他心智、有漏无漏。此愿智、唯有漏。复次他心智、缘欲色界系及不系法为境。此愿智、缘三界系及不系法为境。复次此愿智但于他心智所知境转者，卽有六事胜。谓炽盛胜等如前说。况余多耶。是谓他心智、缘现在愿智、差别。 - 朱芾煌
瑜伽五十二卷四页云：问：如世尊言：有过去界，有未来界，有现在界。此何密意？答：若已与果；种子相续；名过去界。若未与果；当来种子相续；名未来界。若未与果，现在种子相续；名现在界。当知此中，如是密意。 - 朱芾煌
瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在。依彼果相，密意说有过去。是故无过。 - 朱芾煌
后汉月支国沙门支娄迦谶译
即《大方等大集贤护经》先出。而文古涩。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
姚秦凉州沙门竺佛念译
普称品第一，普照菩萨问菩萨法，凡二十二句。佛答，当以十德璎珞其体。识定品第二，宝王菩萨请问璎珞戒品？佛答以具戒，施，忍。由达唯识。庄严道树品第三，龙王浴太子品第四，法门品第五，略说璎珞八万法门中数十名，持者当得十无碍功德，次广明六根璎珞法门。识界品第六，豪贤菩萨问识境界，次敕诸菩萨各说空慧无着行，次感十方佛各说空慧偈已，忽然不现，以决众疑。诸佛劝助品第七，说十无尽藏法门，十方诸佛，同声说颂印之。 如来品第八，说十地各各四神足法。音响品第九，因缘品第十，心品第十一，四圣谛品第十二，一无量圣谛，二行尽圣谛，三速疾圣谛，四等圣谛。成道品第十三，料简三世各三种成道。生佛品第十四，本末品第十五，分别五阴本末空。非有识非无识品第十六，无量品第十七，说佛三昧，所知无量。次明月照光菩萨，四果乃至九地中，所修三世禅行。次佛自说有情于无情，无情于有情法。 随行品第十八，尊复尊梵天请问？佛答以偈，广明诸度无极。光明品第十九，无想品第二十，无识品第二十一，受迦叶劝行品第二十二，佛放舌光，十方诸佛，各遣菩萨来会，佛拣声闻不在圣例，迦叶等脱衣号泣，佛慰喻之。有行无行品第二十三，诸菩萨各说有行无行，大迦叶亦说有行无行，佛不许可；阿若拘邻亦说有行无行，佛许可之。舍利弗问答料简，次目连等亦各说有行无行。有受品第二十四，无着品第二十五，说无着行，授明观菩萨记，并说八种记法。次授帝释记，次令目连除魔心垢，悬记在弥勒时得决。净智除垢品第二十六，为净一切地菩萨，说种种知他心三昧，广至知亿佛世界。无断品第二十七，明种种五法，及六度互具六度。贤圣集品第二十八，一切菩萨各说六度清净具足法，慧眼菩萨，与文殊菩萨，更相酬唱，演种种法门。三道三乘品第二十九，佛为舍利弗分别三道各有三乘。供养舍利品第三十，佛为须菩提说供舍利，供色身，供法身，优劣不同。譬喻品第三十一，因退席人，说师子木雀喻。三世法相品第三十二，佛为劫宾璎说三世受化差别，大众有疑。十方佛各来说偈，令众悟解。清净品第三十三，为邠耨文陀尼子，分别清净不清净法。释提桓因问品第三十四，本末行品第三十五，为众首璎珞菩萨，说退不退超不超法。闻法品第三十六，文殊问有转无转法？佛分别答之。净居天品第三十七，佛为净居天说三世常无常义，及说菩萨总持贤圣辩才，并授其记。十方法界品第三十八，佛述初成道时，一切菩萨劝转法轮。十智品第三十九，为弥勒菩萨说十无量智门。应时品第四十，为法妙菩萨说十种应时之行。十不思议品第四十一，为道胜子说十法。 无我品第四十二，为心智菩萨说十无我行，等乘品第四十三，偈答净眼。三界品第四十四，净施王与佛酬唱，菩萨受记，及六十二见皆空平等。次有究竟菩萨问净施王，净施王答而不悟。更令问文殊师利，乃决其疑。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑