（術語）經量部之說，謂一切諸法惟現在之時，爲實在，于過去與未來爲非實在。

　　（術語）十八不共法之一。見十八不共法條。

　　凡八卷。又作繪因果經。經卷分上、下兩段，上段爲繪圖，下段爲以每八字一行書寫之經文。流布本爲四卷，各卷又分上、下兩卷，合爲八卷。爲日本天平時期所作之繪卷遺品（稱古因果經），今已殘阙不全，其卷二前半（卷叁），即使將上品蓮臺寺本，以及由此所出之久原文庫、安田家、久迩家等名收藏家所珍藏之殘阙合集仍爲不足。卷叁前半（卷五）即醍醐報恩院本，爲一完備本。卷四前半（卷七）之半卷爲益田家所藏。由其寫經筆調而知彼等殘阙片斷系屬同一組；另一組即卷四後半（卷八）之藝術大學本，亦爲一完備本，另有報恩院本與內容相同之益田家本。報恩院本之近軸處有“……月七日寫書生從八位”之墨書，故知其爲天平時期之作品，而圖樣可能抄描自我國之原本。以圖繪或雕刻之形式來表示佛傳，爲印度以來佛教美術之主要題材。



　　此繪卷系以單純鮮明之色彩、古拙樸素之繪法所描寫成者，且將經文內容由右至左，逐漸展開，爲日本“繪卷”形式之嚆矢。近世有新因果經之稱的繪卷，乃建長六年（1254）住吉慶忍及其子聖衆丸所繪，其內容由良盛所書寫。有根津美術館藏卷二後半，益田家藏卷叁後半，以及燒毀于大正年間關東大震災之內田家卷二前半、卷四後半。其形式與古因果經相同，准此推知，可能系模仿古因果經而成，然其所仿造並不忠實，類似佛教圖像式，已自創出一新格調。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　說佛于過去普光佛所，得授記已，生生行菩薩道，乃至生兜率，示入胎，出胎，出家，降魔，成道，轉法輪，度五比丘，叁迦葉，舍利弗，目犍連，大迦葉等事，一一結示往因。中有與仙人論破冥谛非想事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）叁卷。般舟叁昧經之異名。

大毗婆沙論一百七十九頁雲：問：他心智、與緣現在願智、何差別？答：名卽差別。謂此名他心智，此名緣現在願智。複次他心智、緣一物爲境。此願智、緣一物或多物爲境。複次他心智、緣自相境。此願智、緣自共相境。複次他心智、緣他相續。此願智、緣自他相續。複次他心智、緣心心所法。此願智、緣五蘊。複次他心智、依四根本靜慮。此願智、唯依第四根本靜慮。複次他心智、此法者有；外法者亦有。此願智、唯此法者有。複次他心智、異生有聖者亦有此願智唯聖者有。複次他心智、學無學非學非無學者皆有。此願智、唯無學者有。複次他心智、時解脫不時解脫相續中皆有。此願智、唯不時解脫相續中有。複次他心智、通曾得未曾得，曾習未曾習，共不共。此願智、唯未曾得，未曾習，不共。複次他心智、有漏無漏。此願智、唯有漏。複次他心智、緣欲色界系及不系法爲境。此願智、緣叁界系及不系法爲境。複次此願智但于他心智所知境轉者，卽有六事勝。謂熾盛勝等如前說。況余多耶。是謂他心智、緣現在願智、差別。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷四頁雲：問：如世尊言：有過去界，有未來界，有現在界。此何密意？答：若已與果；種子相續；名過去界。若未與果；當來種子相續；名未來界。若未與果，現在種子相續；名現在界。當知此中，如是密意。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七頁雲：複雖說言：有過去色，有未來色，有現在色，如是乃至識亦爾者；此亦依叁種行相，密意故說。謂因相，自相，果相。依彼因相，密意說有未來。依彼自相，密意說有現在。依彼果相，密意說有過去。是故無過。 - 朱芾煌

後漢月支國沙門支婁迦谶譯
　　即《大方等大集賢護經》先出。而文古澀。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

姚秦涼州沙門竺佛念譯
　　普稱品第一，普照菩薩問菩薩法，凡二十二句。佛答，當以十德璎珞其體。識定品第二，寶王菩薩請問璎珞戒品？佛答以具戒，施，忍。由達唯識。莊嚴道樹品第叁，龍王浴太子品第四，法門品第五，略說璎珞八萬法門中數十名，持者當得十無礙功德，次廣明六根璎珞法門。識界品第六，豪賢菩薩問識境界，次敕諸菩薩各說空慧無著行，次感十方佛各說空慧偈已，忽然不現，以決衆疑。諸佛勸助品第七，說十無盡藏法門，十方諸佛，同聲說頌印之。　　如來品第八，說十地各各四神足法。音響品第九，因緣品第十，心品第十一，四聖谛品第十二，一無量聖谛，二行盡聖谛，叁速疾聖谛，四等聖谛。成道品第十叁，料簡叁世各叁種成道。生佛品第十四，本末品第十五，分別五陰本末空。非有識非無識品第十六，無量品第十七，說佛叁昧，所知無量。次明月照光菩薩，四果乃至九地中，所修叁世禅行。次佛自說有情于無情，無情于有情法。　　隨行品第十八，尊複尊梵天請問？佛答以偈，廣明諸度無極。光明品第十九，無想品第二十，無識品第二十一，受迦葉勸行品第二十二，佛放舌光，十方諸佛，各遣菩薩來會，佛揀聲聞不在聖例，迦葉等脫衣號泣，佛慰喻之。有行無行品第二十叁，諸菩薩各說有行無行，大迦葉亦說有行無行，佛不許可；阿若拘鄰亦說有行無行，佛許可之。舍利弗問答料簡，次目連等亦各說有行無行。有受品第二十四，無著品第二十五，說無著行，授明觀菩薩記，並說八種記法。次授帝釋記，次令目連除魔心垢，懸記在彌勒時得決。淨智除垢品第二十六，爲淨一切地菩薩，說種種知他心叁昧，廣至知億佛世界。無斷品第二十七，明種種五法，及六度互具六度。賢聖集品第二十八，一切菩薩各說六度清淨具足法，慧眼菩薩，與文殊菩薩，更相酬唱，演種種法門。叁道叁乘品第二十九，佛爲舍利弗分別叁道各有叁乘。供養舍利品第叁十，佛爲須菩提說供舍利，供色身，供法身，優劣不同。譬喻品第叁十一，因退席人，說師子木雀喻。叁世法相品第叁十二，佛爲劫賓璎說叁世受化差別，大衆有疑。十方佛各來說偈，令衆悟解。清淨品第叁十叁，爲邠耨文陀尼子，分別清淨不清淨法。釋提桓因問品第叁十四，本末行品第叁十五，爲衆首璎珞菩薩，說退不退超不超法。聞法品第叁十六，文殊問有轉無轉法？佛分別答之。淨居天品第叁十七，佛爲淨居天說叁世常無常義，及說菩薩總持賢聖辯才，並授其記。十方法界品第叁十八，佛述初成道時，一切菩薩勸轉法輪。十智品第叁十九，爲彌勒菩薩說十無量智門。應時品第四十，爲法妙菩薩說十種應時之行。十不思議品第四十一，爲道勝子說十法。　　無我品第四十二，爲心智菩薩說十無我行，等乘品第四十叁，偈答淨眼。叁界品第四十四，淨施王與佛酬唱，菩薩受記，及六十二見皆空平等。次有究竟菩薩問淨施王，淨施王答而不悟。更令問文殊師利，乃決其疑。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯