（术语）根本无明动静心之体，而生业转现之三细相，此位之惑心微细，而心王心所不相应，谓之不相应心。见起信论。
（术语）见心不相应法条。
除了牵涉到与在家人有关的犯戒以外。 - 庄春江居士编
巴利名Dhamma-yuttikanika^ya 。流行于泰国、高棉、寮国等上座部佛教派别之一。在泰国，由蒙骨王创建于一八六四年；在高棉，由僧人拍苏塔创建于十九世纪后期；寮国则于一九四一年自泰国传入。
泰国之法相应部限于王族及贵族参加，寺院称为皇家寺院，住持由国王任命，主要寺院之住持由王子担任。戒律较严，如不收受金钱及不能观听歌舞等。其组织严 密，最高首领称为僧长（在泰国，两派僧长之上另有僧王，一般皆由其中一派之僧长兼任），下设有各种办事机构及各级僧长。此外，亦重视原始佛教经典与佛教教育，并创办摩诃朱拉隆功大学。
杂集论六卷十五页云：相应者：谓贪不与瞋相应。如瞋，疑亦尔。余皆得相应。何故贪不与瞋相应？一向相违法、必不俱转故。又贪不与疑相应者：由慧于境不决定，必无染着故。余得相应者：与余慢等、不相违故。如贪，瞋亦尔。谓瞋不与贪慢见相应。若于此事起憎恚；卽不于此生于高举、及能推求。与余相应，如理应知。慢不与瞋疑相应。无明有二。一、一切烦恼相应无明，二、不共无明。不共无明者：谓于谛无智。见不与瞋疑相应。疑不与贪慢见相应。忿等随烦恼、更互不相应。展转相违法、必不相应故。如贪分与瞋分。若不相违；犹如烦恼，展转相应。无惭无愧，于一切不善品中，恒共相应。若离不顾自他；不善现行、无是处故。惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、于一切染污品中，恒共相应。若离无堪任性等；染污性成、无是处故。 - 朱芾煌
如言过中说。 - 朱芾煌
函即盒。以盒与盖紧密相合，了无缝隙，引喻两物一致、无碍。又作函盖相称、函盖合。据大智度论卷二载，诸法无量，智慧亦无量，二者之相配无数又无边，犹如函大则盖亦大，函小则盖亦小。又如能照之智与所照之境相契，或所说之法与众生之机相合。此外，亦指师徒之机缘授受相合，或事理契合而不二之旨。［大智度论卷三十六、法华经玄义卷二、大日经疏卷三、参同契］
（术语）彼此之二物能吻合者，譬如函与盖之相称。智度论二曰：“如诸法无量，智慧亦无量，无数无边。如函大盖亦大，函小盖亦小。”净土论注上曰：“相应者，譬如函盖相称也。”大日经疏三曰：“须函盖相称，则授受皆得其宜。”玄义二上曰：“以法常故，诸佛亦常，函盖相称。”
杂集论五卷十六页云：和合相应者：谓极微已上一切有方分色，更互和合。如浊水中地水极微，更互和合。 - 朱芾煌
指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行而愈加兴盛。
品类足论六卷十一页云：见相应法云何？谓八见相应法。 - 朱芾煌
（术语）解与行相应也。见解行条。
知解与修行相应。 - 陈义孝编
指知解与修行相应。 - 于凌波居士著
与「学处」关连的法，参看「戒」、「法」。 - 庄春江居士编
杂集论五卷十六页云：俱有相应者：谓一身中诸蕴界处，俱时流转，同生住灭。 - 朱芾煌
杂集论五卷十六页云：聚集相应者：谓方分聚色，展转集会。如二埿团，相击成聚。 - 朱芾煌
（术语）真如之理，与证此之智慧相应也。