心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本以来，离言说相。离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念不可得故。言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言。此真如体，无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法，不可说，不可念，故名为真如。　　问曰：“若如是义者，诸众生等，云何随顺而能得入？”答曰：“若知一切法，虽说无有能说可说，虽念亦无能念可念，是名随顺。若离于念，名为得入。” - 明·杨卓

　　（术语）见真如条。

　　瑜伽七十七卷八页云：四者，安立真如。谓我所说诸苦圣谛。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说八种。谓不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，八遣相门所显真如。 - 朱芾煌

　　（术语）就相言，曰本觉。就体言，曰真如。又本觉为能证之智，真如为所证之理。此理智二者，法身如来之全体也。

　　本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体。又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智与理，就是法身如来的全体。 - 陈义孝编

本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体，又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智和理就是法身如来的全体。

- 梵心居士编

　　（术语）十真如之一。十地之中，在初地所证之二空真理也。此真理遍于一切诸法。故云遍行真如。

　　十真如之一。见十真如条。 - 陈义孝编

成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是初地断异生性障所证的真如，为我法二空所显。此真如遍在一切法中，无所不在，故名遍行。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

　　“随缘真如”之对称。真如之体毕竟平等，无有变异，故称不变真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不变之体，随缘生三界六道之相，称为随缘真如。法相、三论等权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义；华严、天台等实大乘则于真如立不变、随缘二义，以明不变之真如造作有为之万法。［金刚錍论］

　　（术语）对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生三界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘于真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有为之万法者。金錍论曰：“万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。”

　　谓真如的体性，毕竟平等，无有变易。 - 陈义孝编

　　（术语）在缠真如之对。二真如之一。见真如条。

　　二真如之一。见二真如条。 - 陈义孝编

　　即人空真如与法空真如。又作二空真理。前者谓空人我所显之真如；后者谓空法我所显之真如。（参阅“真如”4197）

　　我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如境界，即我空真如。菩萨悟法空之理，悟后所证的真如境界，即法空真如。 - 陈义孝编