心真如者，即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅一切諸法，唯依妄念而有差別。若離心念，則無一切境界之相。是故一切法，從本以來，離言說相。離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。以一切言說，假名無實，但隨妄念不可得故。言真如者，亦無有相。謂言說之極，因言遣言。此真如體，無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可立，以一切法皆同如故。當知一切法，不可說，不可念，故名爲真如。　　問曰：“若如是義者，諸衆生等，雲何隨順而能得入？”答曰：“若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念，是名隨順。若離于念，名爲得入。” - 明·楊卓

　　（術語）見真如條。

　　瑜伽七十七卷八頁雲：四者，安立真如。謂我所說諸苦聖谛。 - 朱芾煌

佛地經論七卷二頁雲：或說八種。謂不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，八遣相門所顯真如。 - 朱芾煌

　　（術語）就相言，曰本覺。就體言，曰真如。又本覺爲能證之智，真如爲所證之理。此理智二者，法身如來之全體也。

　　本覺是衆生心的相狀，真如是衆生心的心體。又本覺是能證的智，真如是所證的理，此智與理，就是法身如來的全體。 - 陳義孝編

本覺是衆生心的相狀，真如是衆生心的心體，又本覺是能證的智，真如是所證的理，此智和理就是法身如來的全體。

- 梵心居士編

　　（術語）十真如之一。十地之中，在初地所證之二空真理也。此真理遍于一切諸法。故雲遍行真如。

　　十真如之一。見十真如條。 - 陳義孝編

成唯識論十卷二頁雲：一、遍行真如。謂此真如、二空所顯。無有一法而不在故。 - 朱芾煌

修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是初地斷異生性障所證的真如，爲我法二空所顯。此真如遍在一切法中，無所不在，故名遍行。參閱“十真如”條。 - 于淩波居士著

　　“隨緣真如”之對稱。真如之體畢竟平等，無有變異，故稱不變真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不變之體，隨緣生叁界六道之相，稱爲隨緣真如。法相、叁論等權大乘不許真如之緣起，故不立隨緣真如之義；華嚴、天臺等實大乘則于真如立不變、隨緣二義，以明不變之真如造作有爲之萬法。［金剛錍論］

　　（術語）對隨緣真如之稱。真如之體，畢竟平等，無有變異，故曰不變真如，即本性之真心常住之佛性也。此不變之體，隨緣生叁界六道之相，謂之隨緣真如。權大乘不許真如之緣起，故不立隨緣真如之義，實大乘于真如立不變隨緣之二義，所以明不變之真如造作有爲之萬法者。金錍論曰：“萬法是真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。”

　　謂真如的體性，畢竟平等，無有變易。 - 陳義孝編

　　（術語）在纏真如之對。二真如之一。見真如條。

　　二真如之一。見二真如條。 - 陳義孝編

　　即人空真如與法空真如。又作二空真理。前者謂空人我所顯之真如；後者謂空法我所顯之真如。（參閱“真如”4197）

　　我空真如和法空真如。二乘聖者，悟人我空無之理，名人空、我空、生空，悟後所證的真如境界，即我空真如。菩薩悟法空之理，悟後所證的真如境界，即法空真如。 - 陳義孝編