为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨埵及诸菩萨常随卫护，得大神通，所作事业皆得成就。另据菩提场所说一字顶轮王经卷一载，于持诵一字真言后，必诵此佛眼真言七遍，则其身寂静；反之，其威德无能堪忍。
（真言）佛眼尊之陀罗尼也。出瑜只经金刚吉祥大成就品。
（真言）二卷。教王经上曰：“于虚空观佛，遍满如胡麻。则诵遍照明，历然见诸佛。观佛真言曰：&DF-8779;（虚空又金界大日种子）&DF-8766;&DF-87E7;（金刚）&DF-8762;&DF-87F8;（界）。”
全称不空大灌顶光真言。略称光言。指大日如来之真言、一切诸佛菩萨之总咒。根据不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光明真言经所举，光明真言如下：唵（om!，归命、三身具足、供养）阿谟伽（amogha，不空）尾卢左曩（vairucana，光明遍照）摩诃母捺啰（maha^mudra^，大印）么抳（man!i，如意宝）钵头么（padme，莲华）入缚罗（jvala，光明）钵啰袜哆野（pravardaya，发生、转）吽（hu^m!，菩提心、能破、恐怖）。详释之，即由大日如来之不空真实的大印，产生宝珠、莲华、光明等功德，以大威神力照破无明烦恼，转地狱之苦而令生于净土之意。
受持真言者，可以灭生死重罪，除宿业病障，而获得智慧辩才、长寿福乐。若以加持过真言之砂土散于死者身上，死者即可离苦得解脱。日本天台、真言，及其他各宗派，常用于日常之法会或施饿鬼会等仪式。此外，光明真言亦被刻记于塔婆上。［不空罥索神变真言经卷二十八、金刚顶经光明真言仪轨、觉禅钞光明真言、大灌顶真言经钞］
（真言）陀罗尼之名。诵此陀罗尼，则得佛之光明，除诸罪报，故云光明真言。出不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经。&DF-87AD;唵&DF-8740;阿&DF-877B;谟&DF-8753;伽&DF-877A;尾&DF-87F1;卢&DF-8755;左&DF-875F;曩&DF-87CF;摩&DF-87B8;诃&DF-87E4;母&DF-87E5;捺罗&DF-8768;么&DF-8773;扼&DF-8764;钵&DF-87E6;纳么&DF-87E7;入嚩&DF-876B;攞&DF-87E8;钵啰&DF-87C9;&DF-87E9;哆袜&DF-8769;野&DF-87A4;吽。经曰：“身坏命终，堕诸恶道。以此真言，加持土沙，一百八遍。尸陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方安乐国土。”又于息灾法用之。明者真言之异名，烦恼为闇，真言为明。明闇相违，故以慰我及病者魔鬼等，则除闇而愈病。光明真言仪轨曰：“若摩诃迦罗神作病恼者，亦能治遣。”摩诃迦罗者大黑也。此真言者光明也，为相违之法，故能除遣之。
（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：“如幻术真言，能现种种园林人物。”
（真言）火界咒也。
火天，为八方天之一，十二天之一。据大日经卷二载，火天真言为“南么三曼多勃驮喃 阿揭娜曳 莎诃”，大日经义释卷六解释之，谓“南么三曼多勃驮喃”为归命诸佛之义，“阿揭娜曳”为火之义。以阿（豙）字为种子，以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体。“揭”乃行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行而无所行，故谓无师自觉，即同于大空而遍于一切处，故与“娜”字之大空同体。又以诸法无行，故于三界不动不出而至萨婆若地，故无乘及乘者，乃“曳”字之义。又于“曳”字加三昧声者，旨在说明此乘定慧均等。诸佛行菩萨道时，皆以如是之慧火焚烧一切心垢，而燃正法之光明，是故如实说之，即为真言。若请召时，增“伊系伊系”之字，若发遣时，则增“迦车迦车”等字。此外，陀罗尼集经卷十一载火天真言为“唵 阿奢那曳 诃弊歌弊 婆诃那夜 地弊地弊 地跋夜 莎诃”。［十二天轨、瑜伽护摩仪轨］
（真言）阿誐那曳，火之义也。以最初之&DF-8740;（阿）字为种子。以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同于大空而遍于一切处，故与那字之大空同体。又诸法无行，故于三界不动不出而到萨婆若地，故无乘及乘者，是末句之（曳）字义也。又曳字所以加三昧之声者，意明此乘定慧均等也。行诸佛菩萨之道时，皆以如是之慧火，焚烧一切之心垢，而燃正法之光明。是故如实说之，则即为真言，若请召时，增伊系伊系之字，若发遣时，则增迦车迦车之字。见大日经义释四。
寂静，梵语s/a^ntika，音译扇底迦。与寂灾、寂然、息灾等同义。又作寂灾真言。大日经疏卷八解说寂然护摩时，说此真言，即：南么（namah!，归命）三曼多（samanta，普遍）勃陀喃（buddha^na^m，诸佛）阿（a^h!，种子）摩诃扇底薜多（maha^s/antigat!a，大寂逝）扇底羯啰（s/a^ntikara，寂）钵啰睒摩达磨阻若多（prasama-dharmanija^ta，最胜证寂法生）阿婆缚（abha^va，无自性）萨缚婆缚达摩（sarvabha^vadharma，一切自性）三曼多（samanta，普遍，即平等）钵啰钵多（pra^pta，获得）莎诃（sva^ha^，成就）。此真言以初阿为体，阿乃诸法本不生之义，此阿字门慧行具足，能焚除一切障盖，得大寂涅槃，故称为寂静真言。［大日经疏卷八、大日经义释卷六、大日经疏演奥钞卷二十七］
（真言）寂灾真言也。大日经疏八曰：“当以寂静真言用苏蜜酪和饭百遍。”参照寂灾真言条。
（真言）南么三曼多勃驮喃，阿，摩诃奢底檗多，舍底迦罗，钵罗（二合）舍摩达磨儞栗惹多，阿婆缚娑嚩婆嚩达磨，三曼么多钵罗钵多，莎诃。Nama&hdotblw; samantabuddh&amacron;n&amacron;&mdotblw; A&hdotblw; Mah&amacron;ś&amacron;ntigata Śuddhikara prasama－dharmanirj&amacron;ta abh&amacron;vasvabh&amacron;vadharma samantapr&amacron;pta Sv&amacron;h&amacron;大日经疏八，同义释六有细释。
（真言）为惊觉三世十方诸尊之陀罗尼名。密教之修法唱之。见鱼山集略。
（名数）一大日，二四波，三四佛，四十六尊，五内供，六外供，七四摄。
（真言）具名千手陀罗尼。一名大悲咒。
（真言）大日经秘密曼荼罗品所说。净治行者三业之真言也。吽[口*蓝][口*路]，身道真言。诃啰鹤，语道真言。[口*蓝][口*路]，意道真言。大疏十四曰：“此三道真言，即摄如来身语意平等法门。然此三真言，若着莎诃字亦尔，若不着亦得，行者得意时，自着方便也。”
即密教建立曼荼罗土坛时，修饰并打扫坛地时所诵之真言。土坛涂以瞿摩夷（gomaya，意译牛粪）后，以莲子草，或蜀葵叶及少许墨汁，并捣香茅草相混合，予以揩磨，令其光净，更洒香水，如此三五遍扫净坛地。如法扫地时所诵之真言，称为扫地真言。即：“唵贺啰贺啰祖仡啰贺拏野娑缚贺”。［建立曼荼罗护摩仪轨、建立曼荼罗及拣择地法］
（真言）阎魔王之真言也。见琰魔条。