爲密教佛眼尊之陀羅尼。有大咒、小咒之別。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之時，于“散念誦”之最初，必誦此真言。或密教修行者于讀經之時，亦應結誦佛眼尊之印契、真言。若常持誦此真言，金剛薩埵及諸菩薩常隨衛護，得大神通，所作事業皆得成就。另據菩提場所說一字頂輪王經卷一載，于持誦一字真言後，必誦此佛眼真言七遍，則其身寂靜；反之，其威德無能堪忍。
（真言）佛眼尊之陀羅尼也。出瑜只經金剛吉祥大成就品。
（真言）二卷。教王經上曰：“于虛空觀佛，遍滿如胡麻。則誦遍照明，曆然見諸佛。觀佛真言曰：&DF-8779;（虛空又金界大日種子）&DF-8766;&DF-87E7;（金剛）&DF-8762;&DF-87F8;（界）。”
全稱不空大灌頂光真言。略稱光言。指大日如來之真言、一切諸佛菩薩之總咒。根據不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光明真言經所舉，光明真言如下：唵（om!，歸命、叁身具足、供養）阿谟伽（amogha，不空）尾盧左曩（vairucana，光明遍照）摩诃母捺啰（maha^mudra^，大印）麼抳（man!i，如意寶）缽頭麼（padme，蓮華）入縛羅（jvala，光明）缽啰襪哆野（pravardaya，發生、轉）吽（hu^m!，菩提心、能破、恐怖）。詳釋之，即由大日如來之不空真實的大印，産生寶珠、蓮華、光明等功德，以大威神力照破無明煩惱，轉地獄之苦而令生于淨土之意。
受持真言者，可以滅生死重罪，除宿業病障，而獲得智慧辯才、長壽福樂。若以加持過真言之砂土散于死者身上，死者即可離苦得解脫。日本天臺、真言，及其他各宗派，常用于日常之法會或施餓鬼會等儀式。此外，光明真言亦被刻記于塔婆上。［不空罥索神變真言經卷二十八、金剛頂經光明真言儀軌、覺禅鈔光明真言、大灌頂真言經鈔］
（真言）陀羅尼之名。誦此陀羅尼，則得佛之光明，除諸罪報，故雲光明真言。出不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經。&DF-87AD;唵&DF-8740;阿&DF-877B;谟&DF-8753;伽&DF-877A;尾&DF-87F1;盧&DF-8755;左&DF-875F;曩&DF-87CF;摩&DF-87B8;诃&DF-87E4;母&DF-87E5;捺羅&DF-8768;麼&DF-8773;扼&DF-8764;缽&DF-87E6;納麼&DF-87E7;入嚩&DF-876B;攞&DF-87E8;缽啰&DF-87C9;&DF-87E9;哆襪&DF-8769;野&DF-87A4;吽。經曰：“身壞命終，墮諸惡道。以此真言，加持土沙，一百八遍。屍陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往于西方安樂國土。”又于息災法用之。明者真言之異名，煩惱爲闇，真言爲明。明闇相違，故以慰我及病者魔鬼等，則除闇而愈病。光明真言儀軌曰：“若摩诃迦羅神作病惱者，亦能治遣。”摩诃迦羅者大黑也。此真言者光明也，爲相違之法，故能除遣之。
（術語）能作幻化事之秘咒也。大日經叁曰：“如幻術真言，能現種種園林人物。”
（真言）火界咒也。
火天，爲八方天之一，十二天之一。據大日經卷二載，火天真言爲“南麼叁曼多勃馱喃 阿揭娜曳 莎诃”，大日經義釋卷六解釋之，謂“南麼叁曼多勃馱喃”爲歸命諸佛之義，“阿揭娜曳”爲火之義。以阿（豙）字爲種子，以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體。“揭”乃行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行而無所行，故謂無師自覺，即同于大空而遍于一切處，故與“娜”字之大空同體。又以諸法無行，故于叁界不動不出而至薩婆若地，故無乘及乘者，乃“曳”字之義。又于“曳”字加叁昧聲者，旨在說明此乘定慧均等。諸佛行菩薩道時，皆以如是之慧火焚燒一切心垢，而燃正法之光明，是故如實說之，即爲真言。若請召時，增“伊系伊系”之字，若發遣時，則增“迦車迦車”等字。此外，陀羅尼集經卷十一載火天真言爲“唵 阿奢那曳 诃弊歌弊 婆诃那夜 地弊地弊 地跋夜 莎诃”。［十二天軌、瑜伽護摩儀軌］
（真言）阿誐那曳，火之義也。以最初之&DF-8740;（阿）字爲種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行，然無所行，故名無師自覺。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無行，故于叁界不動不出而到薩婆若地，故無乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加叁昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實說之，則即爲真言，若請召時，增伊系伊系之字，若發遣時，則增迦車迦車之字。見大日經義釋四。
寂靜，梵語s/a^ntika，音譯扇底迦。與寂災、寂然、息災等同義。又作寂災真言。大日經疏卷八解說寂然護摩時，說此真言，即：南麼（namah!，歸命）叁曼多（samanta，普遍）勃陀喃（buddha^na^m，諸佛）阿（a^h!，種子）摩诃扇底薜多（maha^s/antigat!a，大寂逝）扇底羯啰（s/a^ntikara，寂）缽啰睒摩達磨阻若多（prasama-dharmanija^ta，最勝證寂法生）阿婆縛（abha^va，無自性）薩縛婆縛達摩（sarvabha^vadharma，一切自性）叁曼多（samanta，普遍，即平等）缽啰缽多（pra^pta，獲得）莎诃（sva^ha^，成就）。此真言以初阿爲體，阿乃諸法本不生之義，此阿字門慧行具足，能焚除一切障蓋，得大寂涅槃，故稱爲寂靜真言。［大日經疏卷八、大日經義釋卷六、大日經疏演奧鈔卷二十七］
（真言）寂災真言也。大日經疏八曰：“當以寂靜真言用蘇蜜酪和飯百遍。”參照寂災真言條。
（真言）南麼叁曼多勃馱喃，阿，摩诃奢底檗多，舍底迦羅，缽羅（二合）舍摩達磨儞栗惹多，阿婆縛娑嚩婆嚩達磨，叁曼麼多缽羅缽多，莎诃。Nama&hdotblw; samantabuddh&amacron;n&amacron;&mdotblw; A&hdotblw; Mah&amacron;ś&amacron;ntigata Śuddhikara prasama－dharmanirj&amacron;ta abh&amacron;vasvabh&amacron;vadharma samantapr&amacron;pta Sv&amacron;h&amacron;大日經疏八，同義釋六有細釋。
（真言）爲驚覺叁世十方諸尊之陀羅尼名。密教之修法唱之。見魚山集略。
（名數）一大日，二四波，叁四佛，四十六尊，五內供，六外供，七四攝。
（真言）具名千手陀羅尼。一名大悲咒。
（真言）大日經秘密曼荼羅品所說。淨治行者叁業之真言也。吽[口*藍][口*路]，身道真言。诃啰鶴，語道真言。[口*藍][口*路]，意道真言。大疏十四曰：“此叁道真言，即攝如來身語意平等法門。然此叁真言，若著莎诃字亦爾，若不著亦得，行者得意時，自著方便也。”
即密教建立曼荼羅土壇時，修飾並打掃壇地時所誦之真言。土壇塗以瞿摩夷（gomaya，意譯牛糞）後，以蓮子草，或蜀葵葉及少許墨汁，並搗香茅草相混合，予以揩磨，令其光淨，更灑香水，如此叁五遍掃淨壇地。如法掃地時所誦之真言，稱爲掃地真言。即：“唵賀啰賀啰祖仡啰賀拏野娑縛賀”。［建立曼荼羅護摩儀軌、建立曼荼羅及揀擇地法］
（真言）閻魔王之真言也。見琰魔條。